Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

Йазида, передатчик хадисов.

2 Арабское слово «насийа» (букв. «чуб, хохол») означает «передняя часть головы, на

которой растут волосы, граничащая со лбом». Из этого хадиса следует, что при

совершении омовения не надо ограничиваться обтиранием только передней части

головы, если после этого человек не обтирает чалму. Что же касается обтирания

чалмы без обтирания передней части головы, то большинство богословов не

разрешали поступать таким образом. Имам Бурхан ад-Дин аль-Маргинани сказал в

«аль-Хидайа»: «Обязательным размером в протирании головы является чуб, что

составляет четверть головы… В некоторых сообщениях кое-кто из наших

товарищей установил размер протирания в три пальца, ибо в большинстве случаев

это является основой в органе, которым осуществляется протирание… Полное

протирание головы является сунной».

3 Приветствие, завершающее действие в молитве.

4 Имам ан-Навави писал, что из этого хадиса можно сделать много полезных

выводов: 1) более достойному человеку дозволено молиться позади менее

достойного; 2) дозволенность молитвы Пророка (с.а.с.) позади некоторых из людей

100

Глава 32. Обтирание химара1

143. Передается от Биляла, да будет доволен им Аллах, что Посланник

Аллаха (с.а.с.) обтер кожаные носки и химар (275/4).

Глава 33. О совершении нескольких молитв одним омовением

144. Передается от Бурайды, да будет доволен им Аллах, что Пророк

(с.а.с.) совершил молитвы в день освобождения Мекки одним омовением.

(Тогда) он обтер кожаные носки. ’Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Поистине, ты сегодня совершил то, чего не совершал (прежде)». (Пророк

(с.а.с.)) ответил: «О, ’Умар! Я сделал это намеренно»2 (277/86).

Глава 34. Слова (поминания) после омовения

145. Передается со слов ’Укбы ибн ’Амира, да будет доволен им Аллах:

«На нас была (возложена) обязанность пасти верблюдов. Когда пришла

моя очередь, я к концу дня вернул их в стойло и, (пойдя к месту собрания)застал Посланника Аллаха (с.а.с.), который стоял и обращался с речью к

людям. Я застал его, когда он говорил: «Если кто-либо из мусульман

совершит омовение надлежащим образом, а затем совершит молитву в

два рак’ата, обратившись к этим (рак’атам) сердцем и лицом3, то он

непременно будет введен в Рай». Я сказал: «Как это прекрасно». В это

своей общины; 3) Если имам запаздывает, то дозволено совершить групповую

молитву в начале времени молитвы, не дожидаясь имама, если имам обладает

прекрасным нравом, и это не заденет его и не вызовет смуту. В противном случае

люди должны помолиться раздельно, и, если они затем застигнут групповую

молитву, то желательно им помолиться в групповой молитве; 4) Также то, что

опоздавший отделяется от имама после его приветствия.

1 Головной убор, в данном случае, чалма. Для протирания головного убора

необязательно, чтобы он был надет на голову после совершения омовения, как об

этом сказал имам ан-Навави.

2 Имам ан-Навави сказал, что в этом хадисе имеется указание на дозволенность

совершения нескольких молитв одним омовением, если только оно не нарушилось, что подкрепляется многочисленными хадисами на эту тему. Что же касается

хадисов о том, что Посланник Аллаха (с.а.с.) совершал омовение для молитвы, даже

если оно не нарушалось, то это необходимо понимать как желательное действие, которое Пророк (с.а.с.) совершал чаще всего. Это видно из вопроса ’Умара, да будет

доволен им Аллах. Относительно же аята суры «аль-Маида» с повелением

совершить омовение перед молитвой можно сказать, что это повеление тем, кто не

имеет ритуальной чистоты. Купание же («гусль») не совершается повторно без

нарушения ритуальной чистоты. Повторение очищения землей для больных и

раненых, если они не нарушили ритуальную чистоту, также не является

желательным действием.

3 Т.е. проявляя смирение органами тела («худу’») и в душе («хушу’»).

101