Читаем Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том полностью

Хауляни1, воспитаннику жены Пророка (с.а.с.), Маймуны: «Разве Зайд не

сообщил нам в предыдущий день об изображениях?» ’Убайдуллах ответил:

«А разве ты не слышал, когда он говорил: «Кроме узоров на одежде»2»»

(2106/85).


Глава 29. Нежелательность занавесок, на которых есть изображения,и разрезание их (для материи) на подушки


1371. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«(Однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) вошел ко мне, а я закрыла свой шкаф

занавеской, на которой были изображения. Когда он увидел ее, то разорвал

ее, и его лицо изменилось. Он сказал: «О, ’Аиша! Самому худшему

наказанию в День воскресения перед Аллахом подвергаются те, кто

уподобляется Аллаху в сотворении»».

’Аиша сказала: «И мы разрезали ее и сделали из нее одну или две

подушки» (2107/92).


1372. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«(Однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) прибыл из поездки, а я тогда

завесила дверь бархатной занавеской, на которой было изображение

лошади с крыльями. И по его велению я сняла ее»3 (2107/90).


1 ’Убайдуллах аль-Хауляни – последователь сподвижников, воспитанник Маймуны, супруги Пророка (с.а.с.), передатчик хадисов.

2 Т.е. изображений всего неживого. Ибн Хаджар сказал, что, возможно, этот хадис о

дозволенности узоров был рассказан до запрета, который был передан от Абу

Хурайры авторами «Сунанов». Ибн аль-’Араби сказал, что изображения живых

существ в виде узоров на одежде запрещены в том случае, если они имеют

завершенную форму, и допускаются, если у них отсутствует голова или когда тело

разделено на части. Он также сказал, что отдельно расположенные и отчетливые

изображения живых существ запрещены единодушным мнением ученых, а

разногласия коснулись лишь узоров на одежде.

3 Ибн аль-’Араби сказал, что ученые единодушны в том, что изображение, оставляющее тень (т.е. изваяние) запрещено единогласием ученых. Ибн Хаджар

добавил, что это не относится к детским игрушкам. Ибн Хаджар также сказал, что

хадисы на эту тему указывают на дозволенность вещей с изображениями, не

являющимися объектами почитания, например, подушки, матрацы, ковры, которые

не висят на стенах и не установлены в каких-либо особых местах. Он привел в

доказательство сообщения о мнениях предшественников на эту тему. ’Абд аль-Хакк

ад-Дихляви сказал, что контекст хадиса указывает на запретность завешивания

стены чем-либо. Мухаммад аль-’Азым Абади сказал, что здесь запрещено и

завешивание стены, и наличие в занавеси изображения (живых существ). См. «’Аун

аль-Ма’буд».

138


Глава 30. О подушке1, на которой имеются изображения, и которую

используют для подкладывания


1373. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она купила

подушку с изображениями, а когда Посланник Аллаха (с.а.с.) увидел ее, то

встал у двери и не вошел (в дом). Заметив на его лице выражение

недовольства, она сказала: «О, посланник Аллаха! Я каюсь перед Аллахом и

Его посланником, в чем я согрешила?» Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) спросил: «Зачем (нужна) эта подушка?» Она ответила: «Я купила ее для

тебя, чтобы ты сидел на ней, и подкладывал ее себе под голову».

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, сделавшие это изображение

будут подвергаться мучению, и им будет сказано: «Оживите то, что вы

создали»». Затем он сказал: «Воистину, ангелы не входят в дом, в

котором имеются изображения».

В одной версии сказано: «Я взяла ее и сделала из нее две подушки, и он

подкладывал их под себя в этом доме»2 (2107/96).


Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное