Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том

1 Посланник Аллаха (с.а.с.) не желал утруждать своих сподвижников и поэтому

решил вернуться в Медину. А сподвижники после того, как увидели, что мнение

Пророка (с.а.с.) вернее и полезнее, обрадовались. Пророк же (с.а.с.) засмеялся, удивившись столь быстрой перемене их мнения.

2 Абу Исхак – ’Амр ибн ’Абдуллах ас-Саби’и аль-Хамадани, последователь

сподвижников, передатчик хадисов.

3 В хадисе у Абу Йа’ля от Джабира сказано о двадцати одном походе. Ибн Хаджар

назвал его цепочку передатчиков достоверной. Суть хадиса Джабира упомянута

Муслимом. Похоже, как сказал Ибн Хаджар, Зайд ибн Аркам не упомянул о

(первых) двух (походах) из-за того, что был еще ребенком. Скорее всего, он не

упомянул об аль-Абве и Бавате. Возможно, что некоторые считали близко

расположенные по времени походы Пророка (с.а.с.) раздельно, и поэтому кто-то

60

34. КНИГА ПРАВЛЕНИЯ

Глава 1. Халифы из племени курайш

1199. Передается от ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Это дело не

прекратится в племени курайш, пока среди этих людей будут

существовать двое»»1 (1820/4).

1200. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Люди следуют племени курайш

в этом деле: их мусульмане – мусульманам (племени курайш), их

неверные – неверным (курайшитам)»»2 (1818/1).

упоминал о двадцати семи походах, а кто-то о двадцати одном. Общее же число

походов, сказал Ибн Хаджар, приближается к семидесяти. В другой версии от

Бурайды сказано о шестнадцати походах. Ан-Навави сказал, что Зайд ибн Аркам и

Бурайда имели в виду лишь упоминание девятнадцати походов, они не говорили, что общее число походов было равно девятнадцати. Он также сказал, что Ибн Са’д

и другие упомянули всего двадцать семь походов и пятьдесят шесть экспедиций.

Непосредственно Пророк (с.а.с.) сражался в девяти походах: Бадр, Ухуд, Мурайси’, Хандак, Курайза, Хайбар, Мекка, Хунайн, Таиф. Некоторые считали, что взятие

Мекки было осуществлено не путем вооруженного захвата, а на основе мирного

договора, и, возможно, что по этой причине Бурайда упомянул восемь походов, в

которых участвовал Пророк (с.а.с.), а не девять.

1 Под «этим делом» имеется в виду халифат. В версии аль-Бухари вместо слов

«среди этих людей» сказано: «... среди них ...». Ибн Хаджар сказал, что, скорее

всего, здесь повествовательная форма предложения имеет повелительное значение, ибо в большинстве городов в его время курайшиты уже лишились власти.

Назначение ’Абдуллаха ибн Равахи, Зайда ибн аль-Харисы, Усамы и других

руководителями в походах означает, что халиф имеет право при жизни назначить

заместителя не из племени курайш. ’Абд ар-Рахман аль-Мубаракфури в «Тухфа аль-

ахвази» привел слова Ибн Хазма, что если это повествование обозначает повеление, то халифат запрещен не курайшитам. Если же имеется в виду повествование, то не

курайшиты не являются халифами. В любом случае он запрещен для не

курайшитов.

Ан-Навави и Кадий ’Ийад сказали, что существует единогласие сподвижников и

тех, кто пришел после них о том, что халифат свойственен курайшитам. Абу Бакр и

’Умар сказали об этом ансарам в день ас-Сакыфы, и никто не опроверг их. Что

касается хадисов о подчинении рабу-эфиопу, если он станет руководителем, то на

это можно ответить, что имеется в виду правитель более низкого ранга, которого

назначил главный правитель. Ибо в этих хадисах нет указаний на то, что он

является верховным правителем. Кроме того, аль-Хаттаби указывал, что это было

сказано для усиления значения сказанного, ибо подобное (раб-правитель) невозможно представить.

2 В другом хадисе сказано: «Люди следуют племени курайш в благе и зле». Кадий

’Ийад сказал, что имеются в виду соответственно времена Ислама и невежества.

61

1201. Передается от ’Амира ибн Са’да ибн Абу Ваккаса1, что он сказал:

«Я написал письмо Джабиру ибн Самуре (и отправил его) через своего слугу

Нафи’2, чтобы тот сообщил мне о чем-либо, что он слышал от Посланника

Аллаха (с.а.с.). И (Джабир ибн Самура) написал мне: «Я слышал от

Посланника Аллаха (с.а.с.), что в пятницу вечером, когда был забросан