Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том

справедливостью. Затем он назначит правителем человека из племени кахтан.

И клянусь Тем, Кто отправил меня с истиной, нет никого кроме него». (Однако

мухаддисы назвали этот хадис слабым, ибо в его цепочке имеется группа

неизвестных рассказчиков, а именно четыре рассказчика. Об этом говорил также

аль-Хайсами в «Маджма’аз-заваид» 5/190). Третье мнение: эти халифы появятся в

различные времена, и община будет собрана вокруг них. Последнее мнение

поддержал Ибн Хаджар, приведя в пример правление четырех праведных халифов, Му’авийи ибн Абу Суфйана, ’Абд аль-Малика ибн Марвана (община объединилась

вокруг него после смерти ’Абдуллаха ибн аз-Зубайра), его четырех сыновей (аль-

Валида, Сулеймана, Йазида, Хишама), ’Умара ибн ’Абд аль-’Азиза (он правил в

период между правлениями Сулеймана и Йазида) и аль-Валида ибн Йазида ибн

’Абд аль-Малика. Если придерживаться условия, что все двенадцать халифов

пришли последовательно друг за другом, то порядок был такой: четыре праведных

халифа, аль-Хасан ибн ’Али, Му’авийа ибн Абу Суфйан, Йазид ибн Му’авийа,

’Абдуллах ибн аз-Зубайр, ’Абд аль-Малик ибн Марван, аль-Валид ибн ’Абд аль-

Малик, Сулейман ибн ’Абд аль-Малик, ’Умар ибн ’Абд аль-’Азиз. Му’авийа ибн

Йазид и Марван ибн аль-Хакам отпадают из-за того, что они правили лишь

незначительное время, и их халифат не был достоверным.

Ибн Касир считал, что необязательно, чтобы все двенадцать халифов шли

последовательно друг за другом, но они могли появиться в различные времена. Он

сказал, что сюда относятся четыре праведных халифа и имам Махди Мухаммад ибн

’Абдуллах, о появлении которого в хадисах имеются предсказания. Однако это не

тот, появления которого из подземелья ждут рафидиты. Также эти двенадцать

халифов не те, кого считают халифами группа «двенадцати» («исна ’ашриййа») из

числа рафидитов. ’Абд ар-Рахман аль-Мубаракфури сказал, что к ним, по мнению

имамов, также относится и ’Умар ибн ’Абд аль-’Азиз, а также некоторые халифы из

бану аль-’Аббас (династии Аббасидов). См. «Тухфа аль-ахвази».

1 В этом проявилось одно из чудес Пророка (с.а.с.), ибо предсказанное им

осуществилось во время правления ’Умара, да будет доволен им Аллах.

2 Т.е. «я опережу вас и буду ждать у Водоема, чтобы напоить вас».

63

Глава 2. Оставление и не оставление после себя преемника

(наместника)1

1202. Передается от Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что он сказал: «Я пришел (однажды) к Хафсе, да будет доволен ею Аллах, и

она спросила: «Знаешь ли ты, что твой отец не оставляет после себя

преемника?» Я ответил: «Он не делал (так)». Она сказала: «Он это

сделает». Тогда я поклялся, что поговорю с ним об этом, и молчал до утра,

не говоря ему. Я чувствовал себя, как будто своей клятвой взвалил на себя

гору до тех пор, пока не вернулся и не вошел к нему. Он спросил меня о

состоянии людей, и я сообщил ему (об этом). Потом я сказал: «Я слышал,как люди говорят кое-что, и поклялся, что скажу тебе об этом. Они

утверждают, что ты не оставляешь преемника. Поистине, это как если

бы у тебя был пастух верблюдов или овец, а потом он пришел к тебе и

бросил их, ты будешь считать, что он погубил (их). А руководство людьми

важнее (этого)». Мои слова пришлись ему (по душе), и он опустил голову на

некоторое время, а затем поднял ее, (посмотрев) на меня, сказал:

«Поистине, Великий и Всемогущий Аллах сохранит Свою религию. И если я

не оставлю преемника, то Посланник Аллаха (с.а.с.) (тоже) не оставлял