Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том

камнями (человек из племени) аслям, он сказал: «Эта религия не

перестанет быть (на высоте3) до тех пор, пока не наступит Судный

день, или пока над вами не будет двенадцать халифов, каждый из

которых будет курайшитом»4.

Т.е. во времена невежества курайшиты были во главе арабов, хранителями

Запретной мечети и ответственными за хадж. На этом основании остальные арабы

ждали принятия ими Ислама. Когда это произошло, люди последовали за ними и

обращались в Ислам массами. В лоне Ислама курайшиты также оставили за собой

право правления халифатом. И это будет продолжаться до конца Света, пока из

людей еще останется два человека. Ибн Хаджар сказал, что под «людьми»

здесь

подразумеваются «некоторые люди», а именно, остальные арабы, т.е. не

курайшиты.

1 ’Амир ибн Са’д ибн Абу Ваккас – последователь сподвижников, передатчик

хадисов, сын сподвижника Са’да ибн Абу Ваккаса.

2 Нафи’ – слуга ’Амира ибн Са’да ибн Абу Ваккаса, последователь сподвижников.

3 В версии Абу Давуда сказано: «’Азизан», – т.е. «в величии».

4 Существует хадис: «Халифат после меня будет существовать тридцать лет,

а затем наступит монархия». В хадисе же Джабира ибн Самуры говорится о

двенадцати халифах из племени курайш. Кроме того, известно, что за тридцать лет

после Пророка (с.а.с.) просуществовало четыре халифа и несколько дней халифата

аль-Хасана ибн ’Али. Кадий ’Ийад сказал, что на это можно ответить тем, что в

хадисе о тридцати годах имеется в виду халифат после пророчества. Ибо в других

версиях, (например, у Абу Давуда) сказано об этом явно: «Халифат пророчества

после меня будет существовать тридцать лет, а затем наступит монархия»,

– при этом, здесь не поставлено условие о двенадцати халифах. Кроме того, возникает вопрос: «Ведь просуществовало больше двенадцати правителей?» На это

можно ответить тем, что Пророк (с.а.с.) ведь не говорил: «Только двенадцать

халифов». Он (с.а.с.) лишь упомянул, что просуществуют двенадцать халифов, и

они в действительности были. Возможно также, что имелось в виду двенадцать

праведных халифов. Некоторые ученые сказали, что в хадисе подразумевалось их

существование в один и тот же период, и что на самом деле произошло в V веке

хиджры. Это мнение усиливается другим хадисом у Муслима: «Скоро появятся

халифы, (число) которых будет увеличиваться».

Ибн аль-Джаузи привел три мнения. Первое: правление этих двенадцати халифов, которые не были сподвижниками, длилось во время правления омейядов. Ибн

Хаджар отверг это мнение, иначе истолковав, приведенные в подтверждение этому

мнению, хадисы. Второе: эти двенадцать халифов будут потомками имама Махди, который появится к концу Света. Как аргумент был приведен хадис Ибн ’Аббаса

через Абу Салиха и хадис от Ка’ба ибн Ахбара. Однако Ибн Хаджар назвал их

очень слабыми. Второе мнение Ибн Хаджар отверг также хадисом ат-Табарани от

Кайса ибн Джабира ас-Садафи со слов его отца, со слов его деда: «Скоро после

меня будут халифы, затем после халифов будут эмиры, после эмиров будут

62

Я также слышал, как он говорил: «Группа мусульман освободит Белый

Дом – дом Хосроя или семьи Хосроя»1.

И я слышал, как он говорил: «Поистине, перед наступлением Судного

дня появятся отъявленные лжецы. Так остерегайтесь же их!»

И я слышал, как он говорил: «Если Аллах одарит кого-либо из вас

благом, то пусть он начнет (использование этого блага) с себя и своей

семьи».

Я также слышал, как он говорил: «Я первым буду у Водоема»2»»

(1822/10).

короли, после королей будут тираны. Затем появится человек из моей семьи и

наполнит Землю справедливостью, так же как она была наполнена не