Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том

преемника. Если я оставлю преемника, то поистине, Абу Бакр оставил

преемника»».

(Ибн ’Умар) сказал: «Клянусь Аллахом, едва только он упомянул

Посланника Аллаха (с.а.с.) и Абу Бакра, как я понял, что он не сойдет с

(пути) Посланника Аллаха (с.а.с.) в пользу кого-либо, и что он не оставит

преемника»2 (1823/12).

1 Слово «халифа» имеет значение «преемник (наместник)».

2 Ученые единодушно считают, что халиф имеет право оставить за собой

преемника. Также все они убеждены в том, что халифат, унаследованный

преемником подобным образом, считается законным. В случае, когда действующий

халиф не указывает на преемника, его избирают компетентные лица. Ученые

единодушно считают, что можно выбирать халифа советом, как это сделал ’Умар, предоставив выбор халифа шестерым сподвижникам.

Ученые также единодушны в том, что избрание халифа обязательно, что

предписывается шариатом, а не здравым смыслом, как считают некоторые. То, что

сподвижники оставались некоторое время без халифа в день ас-Сакыфы и в дни

совета после смерти ’Умара, не является доказательством в пользу отсутствия

обязательности назначения халифа. Ибо сподвижники в те дни стремились найти

подходящего для этого человека. Также этот хадис является доказательством того, что Посланник Аллаха (с.а.с.) не заявил явно о своем преемнике, и это мнение

подавляющего большинства ученых. Сподвижники, в том числе ’Али и ’Аббас, да

будет доволен ими Аллах, были солидарны с выбором Абу Бакра в качестве

преемника ’Умара, и в том, что преемник ’Умара выбирался на совете. Тот, кто

утверждает, что кому-либо кроме назначенных и выбранных халифов было

оставлено завещание стать халифом, утверждает, что община (сподвижники) объединилась в заблуждении и продолжала быть в нем.

64

Глава 3. Повеление соблюдать присягу халифам по порядку

1203. Передается от Абу Хазима1, что он сказал: «Я пробыл с Абу

Хурайрой, да будет доволен им Аллах, пять лет и слышал, как он

рассказывал от Пророка (с.а.с.), (что) он сказал: «Сыновьями Исраила

правили пророки. Каждый раз, когда умирал один пророк, его заменял

другой. После меня же, воистину, нет пророка. Скоро появятся халифы,

которых станет много». Тогда (сподвижники) спросили:

«Что же ты

велишь нам (делать)?» (Пророк (с.а.с.)) ответил: «Соблюдайте присягу

(им) по порядку, и отдавайте им должное. Поистине, Аллах спросит с

них об их правлении»»2 (1842/44).

1204. Передается от ’Абд ар-Рахмана ибн ’Абд Рабб аль-Кааба3, что он

сказал: «(Однажды) я вошел в (Запретную) мечеть, и (увидел, что)

’Абдуллах ибн ’Амр ибн аль-’Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сидит в тени Каабы, а люди собрались вокруг него. И я подошел к ним и

подсел к нему. (’Абдуллах ибн ’Амр) сказал: «(Однажды) мы были с

Посланником Аллаха (с.а.с.) в пути и остановились на привал. Кто-то из

нас чинил палатку, кто-то состязался в стрельбе из лука, кто-то был со

своим животным4. Вдруг глашатай Посланника Аллаха (с.а.с.) возвестил:

«Общая молитва»5. И мы собрались у Посланника Аллаха (с.а.с.). Он сказал:

«Поистине, обязанностью каждого пророка до меня было указать своей

общине на благо для них, о котором он знал, и предостеречь их от зла

1 Абу Хазим – Саляма ибн Динар, последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

2 В этом хадисе содержится указание на чудо Пророка (с.а.с.). Большинство ученых

считало, что если после одного законного халифа присягу принесут другому

халифу, то первая присяга действительна, а вторая – нет, и обязательно соблюдать

первую, а вторую – запрещено. При этом не имеет значения в одном они городе или

нет. Ученые единодушны в том, что нельзя в одно и тоже время давать присягу