Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том

двум халифам вне зависимости от того, распространен Ислам или нет. Ибн Хаджар

сказал, что в хадисе ’Арфаджа у Муслима сказано о казни того, кто выступил с

претензиями на халифат после осуществления присяги халифу: «Казните другого».

Слова «отдавайте им должное», которые приводятся в обсуждаемом нами хадисе, означают «слушайте и повинуйтесь ему». Последние слова хадиса «Аллах спросит

с них об их правлении» подобны хадису Ибн ’Умара: «Каждый из вас пастырь, и

каждый из вас ответственен за свою паству». В этом хадисе содержится

предпочтение делам религии перед мирскими делами. Ибо в соблюдении прав

правителя содержится возвышение слова религии, предупреждение смуты и зла, а

также отсрочка дел истца, хотя и не оставление их, поскольку Аллах обещал

восполнить их, даже если в загробном мире.

3 ’Абд ар-Рахман ибн ’Абд Рабб аль-Кааба – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

4 Т.е. «пас животное».

5 Обычно так призывали, ибо этот сбор был необходим, как и молитва.

65

против них, о котором он ведал. Поистине, спокойствие (религии) этой

общины сделано в ее начале, а в конце наступят испытания и,

отвергаемые вами, дела. И (тогда) придут испытания, одно из которых

будет легче следующего за ним. И (когда) придет испытание, верующий

скажет: «Это – моя погибель!» Затем (это испытание) уйдет, и

придет (другое) испытание, и верующий (опять) скажет: «Вот это, вот

это – (моя погибель)!» Кто желает быть отдаленным от Ада и

введенным в Рай, пусть к нему придет его смерть, в то время, как он

верует в Аллаха и Судный день. И пусть совершает по отношению к

людям то, что он любит, чтобы совершали по отношению к нему1. Кто

присягнул правителю и дал ему свою руку (присяги) и плоды своего

сердца2, пусть повинуется ему, насколько может. Если же придет

другой (правитель), который будет противостоять ему, то казните

второго3»». Я приблизился к нему и сказал ему: «Я заклинаю тебя Аллахом, ты слышал это от самого Посланника Аллаха (с.а.с.)?» И (’Абдуллах ибн

’Амр) показал руками на свои уши и сердце и сказал: «Я слышал это своими

ушами и запомнил это всей душой». Я сказал ему: «Этот сын твоего дяди по

отцу Му’авийа, велит нам поедать неверным путем наше имущество между

нами и убивать друг друга. Ведь Великий и Всемогущий Аллах сказал: «О, те, которые уверовали! Не поедайте вашего имущества между собой

несправедливо, если только это не будет торговлей по взаимному

согласию. И не убивайте друг друга, поистине, Аллах милосерден к

вам»4. (’Абдуллах ибн ’Амр) помолчал некоторое время, а затем сказал:

«Повинуйся ему в том, в чем есть повиновение Аллаху, и ослушивайся его в

том, в чем есть ослушание Аллаху»5» (1844/46).

1 В этом содержится важное правило: человек должен совершать с людьми лишь то, что он любит, чтобы они совершали с ним.

2 Т.е. искренность обещания или любовь сердца.

3 Это дозволено сделать, если нет другого способа отстранить его, ибо он вышел из

повиновения своему правителю.

4 Сура «ан-Ниса», 29-ый аят. ’Абд ар-Рахман сказал это, так как посчитал, что

Му’авийа выступил вторым правителем после присяги ’Али, и назначил пособие

своим воинам для противостояния с ’Али. Он расценил это как поедание имущества

несправедливым путем и веление убивать друг друга.

5 Имеется в виду повиновение и ослушание Му’авийе. В этом имеется

доказательство повиновения правителю при применении силы, даже если в этом