Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том

1237. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Кто вышел из повиновения, отделился от

общины2 и умер, тот умер смертью невежества3. Кто сражался под

знаменем слепоты и гневался ради своего племени, или призывал к

национализму или помощи своему племени и был убит, тот был убит

убийством времен невежества. Кто выступит против моей общины,

убивая ее праведных и грешных, не заботясь о ее верующих, не соблюдая

договор с теми, с кем он заключил его4, тот не имеет ко мне

отношения, и я не имею отношения к нему5» (1848/53).

1238. Передается от Нафи’6, что он сказал: «’Абдуллах ибн ’Умар

пришел к ’Абдуллаху ибн Муты’, когда произошли события аль-Харры7 во

1 В версии Ибн Маджаха сказано: «Для тебя лучше умереть, вцепившись зубами в

ствол дерева, чем следовать за какой-либо из этих групп». Аль-Байдави сказал:

«Это означает, что если на Земле не будет халифа, тогда тебе необходимо

уединиться, а также соблюдать терпение, перенося тяжести того времени».

Ат-Табари сказал: «Имеется разногласие в этом приказе и в понятии джамаат. Одни

сказали: «Этот приказ означает обязательное выполнение, а джамаат –

подавляющее большинство». Мухаммад ибн Сирин сказал: «После убийства

’Усмана, Абу Мас’уд, да будет доволен им Аллах, делал наставление людям, спрашивавшим у него: «Тебе необходимо держаться джамаата, ибо Аллах не будет

объединять общину Мухаммада на заблуждении». Другие сказали: «Под джамаатом

подразумеваются сподвижники. И никто после них». Третьи сказали: «Джамаат –

это обладатели знания (ахлюль-`ильм), ибо Аллах сделал их доказательством над

людьми. Люди следуют им в делах религии». Ат-Табари сообщил: «Верным из

этого является то, что под джамаатом подразумевается объединение людей вокруг

кого-либо в качестве правителя и повиновение ему. В этом случае тот, кто нарушит

присягу (данную этому правителю), покинет джамаат.

2 Значение слова «джамаат» смотрите в комментариях к предыдущему хадису. Ас-

Синди сказал: «Т.е. отделился от общины мусульман, сплоченных вокруг одного

правителя».

3 Т.е. поскольку умер в анархии, без правителя. Ас-Синди сказал, что здесь не

имеется в виду неверие.

4 Т.е. не обеспечивает покровительство тому, кому оно было обещано («ахль аз-

зимма»).

5 Т.е. отошел от моего пути.

6 Нафи’ – Абу ’Абдуллах аль-Мадани, вольноотпущенник Ибн ’Умара, последователь сподвижников, известный богослов, передатчик хадисов.

7 Это дни смуты, когда Медина была разграблена в 63-ем году хиджры, как сказал

об этом ан-Навави.

84

времена Йазида ибн Му’авийи. (Тот) сказал: «Подайте Абу ’Абд ар-Рахману

подушку». (Ибн ’Умар) ответил: «Я пришел к тебе не для того, чтобы

сидеть. Я пришел к тебе, чтобы рассказать о хадисе, который я слышал

от Посланника Аллаха (с.а.с.). Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.)говорил: «Кто отстранит руку от повиновения, тот встретит Аллаха

в День воскресения без доказательств1. Кто умрет без присяги, тот

умрет смертью невежества»

»» (1851/58).

Глава 31. О том, кто разделил общину, когда она была единой

1239. Передается от ’Арфаджи, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Поистине,

скоро появятся смута и ересь, и кто захочет разделить эту общину, в

то время как она будет едина, казните его мечом, кем бы он ни был»2»

(1852/59).

Глава 32. Кто поднял против нас оружие, тот не относится к нам

1240. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кто поднял оружие против нас, тот к