Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том

являются ’ауратом (срамным местом) у мужчин. Абу Ханифа, аш-Шафи’и и

захириты считали, что пупок у мужчин не относится к ’аурату. Малик, Ахмад (в

одном из сообщений), захириты, ас-Суйути, Ибн Хаджар, аш-Шаукани считали, что

колени у мужчин не относятся к ’аурату.

2 Он имел в виду, что его отец – ’Абд аль-Мутталиб был дедом Пророку (с.а.с.) и

’Али, и поэтому приходился им господином. Этим Хамза хотел показать свое

превосходство большей близостью к ’Абд аль-Мутталибу. См. «Фатх аль-Бари».

3 В версии Ибн Джурайджа сказано: «И все это случилось до того, как вино было

запрещено». Ибн Абу Шейба передал от Абу Бакра ибн ’Аййаша, что Пророк (с.а.с.) оштрафовал Хамзу на стоимость двух верблюдиц. В этом хадисе содержится

указание на то, что сообщение угнетенным о притеснении угнетателя не является

злословием («гыйба») и сплетней; что сообщение одного человека является

приемлемым; что печень является дозволенной для употребления. Также некоторые

сказали, что в хадисе содержится указание на то, что если грабитель заколол

животное, то оно дозволено, ибо явный смысл хадиса указывает на то, что он

заколол их перед тем, как разрезал их бока. Также хадис указывает на то, что

пьяный порицается только в случае адекватного им восприятия. Кроме того, трезвому человеку не следует разговаривать с нетрезвым. Пророк (с.а.с.) попятился

назад, чтобы Хамза не перешел от слов к делу и не отягчил свое преступление.

Поэтому тот, кто встретил нетрезвого человека, не должен поворачиваться к нему

спиной.

4 Данный хадис также был передан «со слов» Джабира, Абу аз-Зубайром, который

был мудаллисом, при этом похожий хадис передан Абу Давудом (№3680) от Ибн

’Аббаса, да будет доволен ими Аллах.

5 Джайшан – это местность в Йемене.

100

Пророк (с.а.с.) спросил: «А опьяняет ли он?»

Тот ответил: «Да». Тогда

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Каждое опьяняющее вещество

является запретным. Поистине, на Аллахе лежит обязанность

напоить употребляющего опьяняющий напиток из испорченной реки1».

Они спросили: «А что такое испорченная река?» Он ответил: «Пот

обитателей Ада или выделения2 обитателей Ада» (2002/72).

Глава 3. Всякий опьяняющий напиток является запрещенным

1270. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Посланника Аллаха (с.а.с.) спросили о «бит’е»3. Тогда Посланник Аллаха

(с.а.с.) ответил: «Всякое опьяняющее вещество является запретным»

»

(2001/67).

Глава 4. Кто выпил вино в этом мире, не будет пить его в загробном

мире, если не покается

1271. Передается от Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кто выпил вино в этом мире, не

будет пить его в загробном мире, если не покается»4 (2003/78).

Глава 5. Опьяняющий напиток из фиников и винограда

1272. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Вино

1 В оригинале сказано: «Тыйнат аль-хабаль». Ас-Синди привел похожий хадис у ан-

Насаи и ат-Тирмизи, в котором сказано: «Нахр аль-хабаль», – т.е. «Испорченная

река». Он также сказал, что это – то же самое.

2 Гной, кровь и другие неприятные выделения. См. «Тухфа аль-ахвази».

3 Опьяняющий напиток, приготовленный на основе меда жителями Йемена.

4 Он не будет пить его, даже если войдет в Рай. Некоторые сказали, что он забудет

влечение к нему, ибо в Раю есть все, что его обитатель пожелает. Другие сказали, что он не пожелает его, даже если вспомнит о нем. Этот хадис свидетельствует о

том, что покаяние удаляет большие грехи, и ученые единодушны в этом. ’Абд ар-

Рахман аль-Мубаракфури сказал, что это не означает, что он не войдет в Рай, ибо

следует понимать явный смысл этого хадиса. Этого придерживался также аль-

Куртуби, что подтверждается одной из версий аль-Байхаки, в которой добавлено:

«Даже если он войдет в Рай». Некоторые мухаддисы назвали его достоверным.

Также Ахмад передал с хорошим иснадом от ’Абдуллаха ибн ’Амра: «Аллах