Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том

Аллаха (с.а.с.) на некоторые из напитков на твоем языке и разъясни мне на

нашем, ибо у вас есть свой диалект, отличающийся от нашего». (Ибн ’Умар) ответил: «Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил (приготавливать набиз в

посуде) хантам, а это кувшин, и дуба – посуда из (высушенной) тыквы, и

музаффат – покрытая смолой посуда, и накир, а это – (ствол) пальмы со

снятой корой и выдолбленный сердцевиной. И он велел готовить набиз в

бурдюках»» (1997/57).

Глава 10. Дозволенность изготовления набиза в большом каменном

котле

1278. Передается от Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах

ими обоими, что он сказал: «Посланнику Аллаха (с.а.с.) готовили набиз в

бурдюке, а когда не находили бурдюка, то готовили набиз в большом

каменном котле». Некоторые люди сказали: «Из котла?» – а я3 (в это время) прислушивался к Абу аз-Зубайру, и он ответил: «(Да), из котла»4 (1999/62).

1 Ученые сказали, что нежелательность набиза, приготовленного из различных

плодов и фруктов, связана с тем, что он опьяняет прежде, чем изменится его вкус.

Большинство ученых считали, что этот запрет не категорический («карахийа ат-

танзих»).

2 Зазан аль-Кинди – крупный последователь сподвижников, передатчик хадисов.

3 Скорее всего, это слова Абу Хайсамы, который слышал этот хадис от Абу аз-

Зубайра (Примечание переводчика).

4 «Бирам» – большой котел из камня, меди или из другого материала. В этом хадисе

содержится явная отмена запрета приготовления набиза в плотной посуде, типа

высушенной тыквы, кувшинов хантам, посуды из выдолбленного ствола и т.п. Ибо

каменный котел является самым плотным из всей этой посуды. Это соответствует

(следующему в данной книге) хадису Бурайды, в котором сказано: «Я запрещал

вам …».

103

Глава 11. Разрешение приготовления напитков во всех сосудах и

запрет употребления всего опьяняющего

1279. Передается от Бурайды, да будет доволен им Аллах, что Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Я запрещал вам (приготовление набиза в) сосудах,

однако, поистине, сосуды

, – или он сказал: «...сосуд», – не делают что-

либо запрещенное дозволенным и не делают что-либо разрешенное

недозволенным, а всякое опьяняющее вещество – запрещено»1 (1999/64).

Глава 12. Разрешение (использовать) кувшины, кроме тех, которые

покрыты смолой

1280. Передается от ’Абдуллаха ибн ’Умара2, да будет доволен Аллах

ими обоими, что он сказал: «Когда Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил

набиз, (приготовленный) в сосудах, (сподвижники) сказали: «Не все люди

могут найти (другую посуду), и (Посланник Аллаха (с.а.с.)) разрешил им

(набиз) в кувшинах, кроме тех, которые покрыты смолой»3 (2000/66).

Глава 13. Разъяснение срока выдержки напитка набиз

1281. Передают, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда в начале вечера Посланнику Аллаха (с.а.с.) готовили набиз, он

пил его на следующее утро и вечер, затем через день и вечером того

(второго) дня, и еще на следующий после этого (т.е. третий) день до ’асра.

Если оставалось что-либо, то он поил слугу или по его велению (все, что

осталось в сосуде) выливалось»4 (2004/79).

1 «Зарф» так же, как и «сика», обозначает кожаный бурдюк. Кадий ’Ийад сказал, что

в этих версиях со словом «зарф» выпало слово «илля» – «кроме», т.е. «я запрещал

вам (приготавливать набиз в) сосудах, кроме кожаных бурдюков», ибо