Осмысление моды. Обзор ключевых теорий

Гофман получил докторскую степень в 1953 году в Чикагском университете; его диссертация была посвящена особенностям социальных взаимодействий в сельских общинах Шетландских островов (Шотландия, Великобритания). Местные жители не знали об истинной цели, которая привела Гофмана на Шетландские острова, что существенно облегчило его задачу – он мог свободно наблюдать за тем, как люди ведут себя в присутствии и в обществе других, подробно вникая в модели персональных «фасадов», которые выставляются напоказ в моменты взаимодействия и призваны убеждать окружающих в нравственной состоятельности индивида. Академическая карьера Гофмана развивалась с космической скоростью; он получил должность профессора в Университете штата Пенсильвания и возглавил в нем кафедру антропологии и психологии, носящую почетное имя Бенджамина Франклина. В 1968 году Гофман был избран членом Американской академии искусств и наук. К концу 1960‐х годов его известность была столь велика, что о нем писал журнал Time. Его программная работа «Представление себя другим в повседневной жизни» продавалась по всему миру; ее общий тираж превысил полмиллиона экземпляров, а в 1995 году журнал Times Literary Supplement включил ее в список ста наиболее значимых книг, написанных после Второй мировой войны. Популярность следующих книг Гофмана – «Узилища» (Asylums, 1961) и «Стигма» (1963) – демонстрирует, насколько далеко за пределы дисциплинарного поля распространилось его интеллектуальное влияние. Еще при жизни Гофмана его работы были включены в учебную программу американских и британских университетов, упоминались в учебниках по социологии, словарях и энциклопедиях.

Гофман проторил новое дисциплинарное направление – исследование повседневных личных взаимодействий посредством методологического соединения эмпирических микроданных и теоретических макроконцепций. Он выработал собственный, не похожий ни на чей более стиль полевых исследований, сочетая статистические данные с неофициальными свидетельствами и литературными текстами (романами, биографическими очерками, мемуарами). Таким образом, он создал оригинальный дискурс индивидуального и коллективного. Его методологический подход был сфокусирован на мельчайших подробностях непосредственно переживаемого опыта, поэтому работы Гофмана нашли отклик у широкой публики. Предложенный Гофманом подход предполагает исследование масштабных социальных сил посредством систематического анализа малых участков взаимодействия. Вместе с тем его методы анализа, классификации и таксономической систематизации, зачастую поражавшие воображение экспертов, имели эвристический характер. Они позволили создать теоретическую рамку для систематизации наблюдений за незначительными особенностями повседневного поведения людей, как правило, в ходе анонимных взаимодействий в городской среде.

В этой главе я остановлюсь на самых значимых из тех идей Гофмана, на которые можно опереться при исследовании одежды и моды. На мой взгляд, гофмановский подход уникален тем, что он не дает возможности рассматривать социальные структуры отдельно от индивидуального поведения людей и наоборот. Его анализ социальной жизни базируется на наблюдениях за культурой, то есть он затрагивает и сферу культурного производства, и поведенческие закономерности. При этом объектом наблюдения является индивидуальное поведение. Ниже я продемонстрирую, как из идей Гофмана развился мой гардеробный подход

, сосредоточенный на изучении уникальной повседневной манеры одеваться конкретных людей, значение которой составляет часть индивидуального жизненного опыта, способа социального взаимодействия и языка самовыражения. Он противостоит подходу, который я называю стереотипным

, – ставящему на первый план социальные структуры и, соответственно, сфокусированному на рассмотрении знаковых явлений моды, ритуальных аспектов одежды и семиотически перегруженных объектов (Tseëlon 1989; Tseëlon 2001). Стереотипный подход диктует интерес к музейным экспонатам, дизайнерским вещам, униформе и предметам одежды, прочно ассоциирующимся с определенным стилем жизни или социальной группой, – от костюмов субкультуры готов до бальных туалетов. С точки зрения теории моды подход, базирующийся на идеях Гофмана, – это связующее звено между историей костюма и материальностью, а также между обобщенной теорией потребительского поведения и методами включенного наблюдения.

Порядок взаимодействия