Осмысление моды. Обзор ключевых теорий

Книга «Система моды» возникла благодаря исследовательскому проекту Барта, который продолжался с 1957 по 1963 год и состоялся благодаря финансовой поддержке Национального центра научных исследований (Centre National de la Recherche Scientifique). В основу исследования лег парадигматический анализ содержания двух французских женских журналов – популярного еженедельника Elle и рассчитанного на более искушенную аудиторию и выходившего всего раз в месяц Le Jardin des Modes, а точнее, их номеров, изданных в период с июня 1958 по июнь 1959 года94

. В окончательном варианте книга увидела свет только в 1967 году, хотя была анонсирована автором еще в эссе 1960 года «В этом году в моде синий». В переводе на английский «Система моды» впервые была опубликована в 1983 году. Содержание оказалось трудным для понимания, и недоумение породило поток едкой критики. Так, Рик Райланс назвал ее «bleakest book» – «самой унылой книгой» Барта (Rylance 1994: 42), а Джонатан Каллер находил предложенную в «Системе моды» методологию разграничения модного и немодного ущербной, поскольку она базируется скорее на синхроническом, нежели на диахроническом прочтении текстов из журналов мод (Culler 1975: 35). Однако, как полагал сам Барт, выборка за один год дает достаточно материала для анализа, чтобы убедиться в том, что мода занимается самообновлением за счет бесконечного перформативного повторения архетипических формулировок – таких, как «в этом году в моде синий» (Barthes 1990: 77). Он делает вывод: «Означаемое Мода

содержит лишь одну значимую вариацию – старомодное

<…> Таким образом, беспорядочность Моды обусловлена не ее статусом, а пределами нашей памяти; число модных черт велико, но не бесконечно»95

(Ibid.: 269, 299).

Как утверждает Барт, существуют три основных способа определения или концептуализации моды: вестиментарный или (псевдо)реальный код, имеющий отношение к предметам одежды как таковым; терминологический или словесный код; и риторический код, связанный с языком журнальных текстов и изображений или, говоря иначе, в терминах Барта, с «одеждой-описанием» и «одеждой-образом». Вестиментарный код принадлежит социологическому измерению, где определенный объект, сосредоточивающий на себе внимание, функционирует как генеративный праязык, который превращает конкретные предметы одежды в речевые акты; сходным образом действует терминологический код на уровне лингвистики и риторический код на уровне семиологии: «Семиология <…> описывает одежду, которая с начала до конца остается воображаемой или, если угодно, чисто интеллективной; она позволяет распознавать не практики, а образы»96 (Ibid.: 9–10)97. Таким образом, Барт с самого начала дает понять, что в книге «Система моды» одежда будет рассматриваться как текст или знак.