Правила социологического метода

Но могут возразить, что, поскольку единственными элементами общества являются индивидуумы, первоисточником социологических явлений могут быть только психологические факторы. Рассуждая таким образом, столь же легко можно доказать, что биологические явления аналитически объясняются явлениями неорганическими. Действительно, вполне достоверно, что в живой клетке присутствуют только молекулы неодушевленной материи. Они взаимосвязаны, и эта связь служит причиной новых явлений, характеризующих жизнь, – явлений, даже зародыши которых невозможно найти ни в одном из ассоциированных элементов. Дело в том, что целое не тождественно сумме своих частей, оно является чем-то иным и обладает свойствами, отличными от свойств составных элементов. Указанная связь не есть, как считает кое-кто, явление само по себе бесплодное, лишь внешне соединяющее уже сложившиеся факты и свойства. Напротив, не является ли она источником всех новшеств, последовательно возникающих в ходе общей эволюции? Какое различие, если не различие в связности, существует между низшими организмами и остальными, между живым организмом и простой протоплазмой, между нею и неорганическими молекулами, ее составляющими? Все эти существа в конечном счете разлагаются на элементы одной и той же природы, но эти элементы в одном случае рядоположены, а в другом взаимосвязаны. Где-то они связаны одним способом, а где-то – другим. Мы вправе даже спросить себя, не распространяется ли этот закон на царство минералов, не отсюда ли проистекают различия в неорганических телах?

В силу этого принципа общество – не просто сумма индивидуумов, но система, образованная их взаимосвязью и представляющая собой реальность sui generis с особыми свойствами. Конечно, коллективная сущность невозможна без индивидуальных сознаний, но это условие необходимое – и недостаточное. Требуется также, чтобы индивидуальные сознания оказались взаимосвязанными и скомбинировались, причем определенным образом. Именно из этой комбинации возникает общественная жизнь, а потому эта комбинация ее объясняет. Сплачиваясь друг с другом, взаимно дополняя и проникая друг в друга, индивидуальные сознания дают начало новому существу, если угодно, психическому, но воплощающему психическую индивидуальность иного рода[98]

. Значит, в природе этой индивидуальности, а не в природе составляющих ее единиц нужно искать ближайшие и определяющие причины возникающих в ней фактов. Группа мыслит, чувствует и действует совершенно иначе, чем это делают ее члены по отдельности. Если начинать с раздельного изучения членов группы, будет невозможно понять происходящее в группе. Если коротко, между психологией и социологией имеется то же различие, что и между биологией и науками физическими и химическими. Поэтому всякий раз, когда социальное явление прямо объясняется явлением психическим, можно быть уверенным, что это объяснение ложно.