Путешествие героини. Женский путь к целостности

Меня всегда впечатлял миф о Деметре, Персефоне и Гекате. Он тронул меня как жаждущую любви девушку, как яростно защищающую своих детей мать и как женщину среднего возраста, вступающую в пору мудрости. Из книги Барбары Уокер «Женская энциклопедия мифов и секретов» мы узнаём о Деметре следующее.

Греческое слово «метер» означает «мать». «Де» – это дельта, или треугольник, символ женских половых органов, «буква вульвы» в греческом священном алфавите, а в Индии – Йони-Янтра, или янтра[93] вульвы… Следовательно, Деметра была тем, что в Азии называли «Вратами Таинственного женского начала… корнем Неба и Земли». В Микенах, одном из самых ранних центров культа Деметры, толосы[94] с треугольными дверными проемами, короткими проходами и круглыми куполами олицетворяли лоно богини, из которого шло возрождение…

Подобно всем древнейшим образам [индоевропейских богинь], она представала как Дева, Мать и Старуха, или Создательница, Хранительница, Разрушительница… Девственным образом Деметры была Кора, Девица, иногда называемая «дочерью» (как в классическом мифе о похищении Коры, который разделял два аспекта Богини на две отдельные личности). У Материнского образа Деметры было много имен и титулов, например Деспойна – «госпожа», Дайра – «богиня», Мать Ячменя, Мудрая Владычица Земли и Моря или Плутос – «изобилие»…

Престарелый образ Деметры, Персефона-Разрушительница, в поздних мифах отождествлялся с Девой, поэтому Девицу, которую похитили и забрали в подземный мир, иногда звали Кора, а порой – Персефона[95].

Культ Деметры прочно утвердился в Микенах в XIII веке до нашей эры и существовал в Греции около двух тысяч лет, затем был заменен поклонением Митре, а позже – и Христу. Ее храм в Элевсине, одна из величайших святынь Греции, стал центром сложной мистической религии. Там греческие крестьяне поклонялись Деметре как Богине на протяжении всего Средневековья, вплоть до XIX века, когда ее назвали Владычицей Земли и Моря[96]. Барбара Уокер пишет:

Ранние христиане были категорически против элевсинских обрядов из-за их явного сексуального подтекста, хотя их целью было «возрождение и прощение грехов». Астерий сказал: «Разве Элевсин не место погружения во тьму и торжественных актов общения между верховным жрецом и жрицей наедине? Разве факелы не погасли, разве множество простых людей не верит, что их спасение в том, что делают эти двое в темноте?»[97]

Во тьме мы возрождаемся.

Миф, ставший основой элевсинских мистерий, описан в длинном гомеровском «Гимне Деметре»[98], где подробно показана реакция Деметры на предполагаемое похищение Персефоны братом Зевса Аидом, богом подземного мира.

Девушка собирала цветы на лугу со своими спутницами: девами, оставшимися без матери, Артемидой и Афиной. Там ее внимание привлек исключительно красивый нарцисс с сотней цветков. Когда она протянула руку, чтобы сорвать его, земля разверзлась и появился Аид на золотой колеснице, запряженной черными конями. Он схватил Персефону и унес в подземный мир. Она сопротивлялась и звала своего отца Зевса, но тот не помог. Геката, богиня темной луны и перекрестков, услышала зов Персефоны из своей пещеры.