Путешествие героини. Женский путь к целостности

Инанна, древняя шумерская богиня неба и земли, спускается в подземный мир, чтобы присутствовать при погребении Гугаланны – мужа ее сестры Эрешкигаль, царицы Подземного мира.

Прежде чем покинуть небо и землю, Инанна велит своей верной служанке Ниншубур обратиться к богам-отцам, Энлилю, Нанне и Энки, за помощью в ее освобождении, если она не вернется в течение трех дней. Затем она начинает спуск. У первых врат, ведущих в подземный мир, Инанну останавливают и просят представиться. Привратник Нети сообщает Эрешкигаль, царице Великого Подземья, что Инанна просит впустить ее в «страну, откуда нет возврата», чтобы присутствовать на похоронах Гугаланны. Услышав это, Эрешкигаль хлопает себя по бедру и прикусывает губу, а затем приказывает Нети обращаться с Инанной по тем же законам и обрядам, что и со всеми, кто входит в ее царство. Инанна должна снять царственные одежды и войти в подземный мир с низким поклоном.

Привратник выполняет приказ и снимает по одной из великолепных регалий Инанны у каждых из семи врат. Ее раздевают догола и оценивают. Эрешкигаль смотрит на сестру оком смерти. Она произносит гневные слова, убивает ее и вешает ее труп на крюк, чтобы тот сгнил. Когда Инанна не возвращается через три дня, Ниншубур начинает причитать и, колотя в барабан, обходить дома богов. Она отправляется к Энлилю, верховному богу неба и земли, и к Нанне, богу Луны и отцу Инанны, но оба отказываются вмешиваться в дела подземного мира. Наконец Энки, бог вод и мудрости, слышит мольбу Ниншубур и скорбит об Инанне.

Он решает ее спасти, создав из грязи под ногтем двух существ, не мужского и не женского пола. Он приказывает им отнести еду и питье в подземный мир и велит скорбеть вместе с Эрешкигаль. Они незаметно проникают в подземный мир и утешают Эрешкигаль, которая то ли оплакивает умершего супруга, то ли стонет от родовых схваток. Она так благодарна за сочувствие, что предлагает им подарок. Они просят принести им тело Инанны, окропляют его пищей и водой жизни. Воскресшей Инанне напоминают: если она хочет покинуть подземный мир, то должна подобрать себе замену. Когда она возвращается через семь врат и забирает свои царственные одежды, к ней прицепляются демоны, желающие найти козла отпущения.

Последняя часть мифа посвящена поискам замены супруга по имени Думузи, который не оплакивал смерть Инанны, а занял ее трон.

Инанна – образец женской целостности, выходящей за рамки материнской: это воплощение плодородия земли, богиня утренних и вечерних звезд, войны, плотской любви, исцеления, эмоций и песни. Она – странница. Она нарушает запрет на пересечение порога подземного мира. У каждых из семи врат она отказывается от определенных частей своей личности. Это «раскрытие предполагает избавление от старых иллюзий и ложных личностей, которые, возможно, служили в верхнем мире, но ничего не значат в Преисподней»[108].

Эрешкигаль была лишена невинности богами и сослана в подземный мир, как и все, что связано с природой и телом. Она – часть женского начала, ушедшая в подполье. Она воплощает ярость, жадность и страх потери. Она – грубая, первобытная сексуальная энергия, женская сила, отделившаяся от сознания. Она – женские инстинкты и интуиция, которые игнорируются и высмеиваются. «В ней возможная жизнь лежит неподвижно, в муках рождения», перед тем как найти выражение[109].

Я испытываю благоговейный трепет перед Эрешкигаль, поскольку знаю, что у нее есть сила, способная тронуть меня до глубины души. Ее безличная сила не только разрушает, но и преобразует, «подобно распаду и созреванию, которые воздействуют на пассивную, неподвижную жертву даже агрессивно и против ее воли. Такие безликие силы пожирают и разрушают, вынашивают и дают жизнь с неумолимой безжалостностью»[110].

Она – место, где дремлют смерть и новая жизнь, место неизбежного разрушения и исцеления. При встрече с Эрешкигаль женщина сталкивается со своей темной стороной, гневом и яростью, которые не выражала десятилетиями, пока пыталась угодить небесным отцам. Одна клиентка описывает это как шар из расплавленного железа, который терзает изнутри ее грудь.

Эрешкигаль олицетворяет отношение женщины к работе глубинных слоев ее психики, тела, инстинктивной природы. Она требует почтения и уважения. Она смотрит на нас своим оком смерти, видя то, чего мы сами не хотим замечать. Она требует, чтобы мы посмотрели на те части себя, от которых отделились.

В самых негативных проявлениях она может остановить жизнь. Клиентка описывает, как ее мать смотрела сквозь нее «дурным глазом»: «Когда она злилась, то сверлила меня злобным взглядом и замолкала на неделю. Это было похоже на черную дыру. Она вела себя так, словно я умерла: не видела меня, не слышала, не разговаривала со мной. Я ощущала опустошение из-за того, что была так отделена от нее. Казалось, моя жизнь закончилась, я не могу двигаться дальше. Я умоляла ее прекратить, но тщетно».