Путешествие героини. Женский путь к целостности

Через три дня Инанна не вернулась из подземного мира, и ее верная помощница Ниншубур обратилась за помощью к небесным и лунным богам. Подобно многим женщинам, Инанна «ищет любовь не там, где нужно». Она обращается к отцам, которые вроде бы обладают властью, но недостаточно одарены и великодушны, чтобы помочь. Это знакомая тема для меня и многих дочерей патриархата, ожидающих помощи и одобрения от тех, кто отказывается видеть их такими, какие они есть. Женщины должны понять, где их истинный источник самоутверждения.

Ниншубур отправляется к Энки, хитрому богу воды и мудрости, повелителю течения морей и рек. Он – порождающий, творческий, чуткий мужчина[112]. С грязью или глиной под ногтями он импровизирует в зависимости от ситуации. Он создает бесполых существ, чтобы воплотить смирение, сочувствие и способность выражать чувства Эрешкигаль[113]. Она в глубоком трауре, и эти бесполые существа страдают вместе с ней. Они не умоляют ее что-то сделать, а просто позволяют ей проживать боль. Они причитают вместе с ней. Эрешкигаль чувствует, что ее слышат, и это позволяет глубокому женскому началу «принять боль такой, какая она есть, – как часть жизни». Ей не нужно никого винить, она может просто страдать и исцеляться естественным путем.

Сострадание или сопереживание боли помогает человеку преодолеть ее. Это также предотвращает то, что я называю «преждевременной эякуляцией»: слишком быстрый переход к действию, поскольку боль от ожидания неизвестности невыносима. Если у нас хватит терпения дойти до конца, произойдет глубокое исцеление. Если мы прервем процесс, то никогда не достигнем полного созревания. Женщины и мужчины должны поддерживать друг друга, чтить женский цикл, который, как и циклы жизни в природе, включает смерть, разложение, вынашивание плода и возрождение.

Когда Эрешкигаль чувствует, что ее услышали, она позволяет бесполым существам (калатурре и кургарре) вернуть Инанну к жизни. Та ощущает, как в ней зарождается жизнь. Она восстанавливается благодаря пище и воде и постепенно приходит в себя, возвращаясь из подземного мира, чтобы найти себе замену. Она встретила темную богиню и знает, что «все перемены и жизнь требуют жертв. Именно от этого знания бежали патриархальная мораль и чересчур целомудренные папины дочки, желающие поступать правильно, чтобы избежать боли обновления, отдельности и самобытности»[114].

Когда Инанна возвращается из подземного мира, она уже не такая милая и светлая. Женщина, выходящая из добровольной изоляции, чтобы самоутвердиться, – тоже не самое приятное зрелище. Ей нужно остерегаться семьи и друзей, которые хотят, чтобы она стала прежней. Теперь она осознаёт, насколько жертвовала собой, угождая другим, и не желает поступать по-старому. Она безжалостно отсекает людей и ситуации, которые не поддерживают ее новую.

Инанна находит Думузи, своего супруга, равного ей, сидящим на троне и безразличным к ее бедам. Она противостоит ему и приказывает отправить его в подземный мир. Она приносит в жертву того, кто ей дороже всего на свете. «Думузи здесь – излюбленная позиция анимуса, прежнего царя, которого женская душа должна отдать своему “я”, убить как основной источник своего самоутверждения»[115]. Иными словами, он – та часть, к которой мы обращаемся за одобрением. Многие мои клиентки во время написания докторских диссертаций осознавали, что приступили к этому особому обряду посвящения только ради того, чтобы получить одобрение отцов. В тот момент многие предпочли остаться кандидатами, а не становиться докторами наук.

Богиня Инанна оплакивает потерю возлюбленного, и именно тогда ее слышит женщина из мира людей. Гештинанна, сестра Думузи, скорбит о потере брата. Охваченная любовью и горем, она просит Инанну взять ее вместо Думузи. Инанна так тронута ее сознательным самопожертвованием, что позволяет Гештинанне разделить с Думузи пребывание в подземном мире. Каждый из них будет проводить шесть месяцев в подземном мире и шесть – на земле[116].

Гештинанна – новое женское начало. Она – Мудрая женщина, в контакте со своими чувствами. Она скромна и осознаёт свою жертву. Она готова выдержать цикл «нисхождения – подъема – нисхождения». Она связана со своей мужской природой так же, как и с глубинами женского начала. Она – «пример той, кто готов страдать по-человечески, лично, во всей гамме эмоций, присущей богине»[117]. Она прекращает искать виноватых, решив самостоятельно противостоять подземному миру[118]. Она никого не винит.

Гештинанне есть чему научить современную героиню. Она спускается под землю не ради почестей и одобрения, а для того, чтобы раскрыть свою женскую натуру. Она постигает мудрость циклов перемен, принимая темную, инстинктивную сторону, которая помогает нам находить смысл в страданиях и смерти, а также светлую, радостную – подтверждающую нашу силу, мужество и жизнь.

Глава 7. Стремление воссоединиться с женским началом

РЕБЕНОК-ЧЕРВЬ