Рождение Древней Руси. Взгляд из XXI века

Вопрос «Откуду есть пошла Руская земля?» впервые задал еще в XII в. автор «Повести временных лет»[243]. Историю Руси он начинал отсчитывать с 6360 г. от сотворения мира, или 852 г. (по привычному нам календарю). По его мнению, именно в этот год «нача ся прозывати Руская земля», поскольку именно под этим годом сообщается о приходе Рус на Константинополь «в летописаньи гречьстемъ»[244].

Следует заметить, что автор Начальной летописи ошибался. Исследователями было установлено, что наиболее ранние и очень неясные сведения о русах находятся в восточных источниках, рассказывающих о событиях VI в.

В сочинении писавшего по-арабски персидского историка начала XI в. ас-Саалиби (961 —1038) «Лучшее из жизнеописаний персидских царей и известий о них» повествуется о постройке Хосровом I Ануширваном (царь в 531–579) Дербентской стены. Среди враждебных персам северных народов он упоминает наряду с турками и хазарами русов. Другой автор – прикаспийский хронист Захир ад-дин, составивший во второй половине XV в. «Историю Табаристана, Руйана и Мазандарана», – помещает русов в VI в. где-то к северу от Кавказа.

Еще одно относительно раннее известие о русах принадлежит Мухамадду Балами, который в 60-х гг. X в. перевел на персидский язык «Историю пророков и царей» арабского ученого X в. ат-Табари. Описывая события 643 г., он упоминает о соглашении правителя Дербента с подступившими к городу арабами, по которому первый признавал арабскую власть, но освобождался от уплаты дани, ибо брал на себя обязательство охранять Дербентский проход от воинственных северных народов, среди которых названы русы.

О народе «рос» (hros) или «рус» (hrus), обитавшем далеко к северу от Кавказа, писал и сирийский автор VI в. Захарий Ритор. Но явно легендарный характер описания этого народа («мужчины с огромными конечностями, у которых нет оружия и которых не могут носить кони из-за их конечностей»), а также их упоминание в одном ряду с амазонками, людьми-псами и другими монстрами, обитающими на краю ойкумены, заставляет относить это сообщение к области мифологии.

Относиться к этим свидетельствам надо крайне осторожно, учитывая тот факт, что они были записаны много позже описываемого времени и дошли до нас после целого ряда переработок. Данное обстоятельство побудило исследователей обратиться к иным свидетельствам о русах, которые оставили современники событий. В настоящее время считается, что древнейшее точно датированное известие о них содержится в так называемых «Вертинских анналах». Свое название этот источник получил по монастырю Святого Бертина в Северной Франции, из которого происходил единственный сохранившийся список памятника, составленный во второй половине X в.

«Вертинские анналы» представляют собой западнофранкскую хронику IX в. Она является продолжением другого исторического сочинения – «Франкских королевских анналов», обрывающихся на 829 г., и доводит изложение до 882 г. За период 741–829 гг. «Вертинские анналы» с небольшими добавлениями воспроизводят текст «Франкских королевских анналов», но с 830 г. принимают самостоятельный характер, являясь важнейшим источником по истории западных франков.

Как было установлено историками, над составлением «Вертинских анналов» работали три автора. Создателем интересующей нас второй части, охватывающей 835–861 гг., являлся Пруденций Труасский. Родом с Пиренейского полуострова, он сначала был придворным капелланом западно-франкского императора Людовика I Благочестивого, а при его сыне Карле II Лысом в середине 40-х гг. IX в. стал епископом. В силу своего положения он был хорошо информирован и писал как очевидец непосредственно по следам происходивших при дворе событий.