Рождение Древней Руси. Взгляд из XXI века

Расположение города на некотором отдалении от морского побережья объясняется тем, что в эпоху раннего Средневековья восточные берега Балтики страдали от частых пиратских набегов. Но их угроза ослаблялась тем, что подобные нападения совершались бандами численностью не более 30 человек. Обычно нападавшие стремились не уходить далеко от побережья, обеспечивая тем самым пути для легкого отступления. Неудивительно, что поселения на берегах Балтики отстояли от берега на расстоянии от 5 до 25 км.

Говоря об «острове русов», следует отметить, что восточное побережье Балтики долгое время оставалось малоисследованным. Свидетельство об этом находим у Адама Бременского, когда он говорит о различных островах в Балтийском море. Ряд из них действительно является островами (например, в составе Датского архипелага), но другие, как, например, Скандза (современный Скандинавский полуостров), – нет. На востоке Балтики Адам Бременский фиксирует несколько островов, самым большим из которых называет остров Курланд, величина которого, по его данным, составляет восемь дней пути. Речь идет об области куршей, которая не является островом, но по представлению средневековых авторов таковым являлась. К их числу они относили и «остров русов».

Расцвет колонии в Гробине приходится на VIII в. Но уже в IX в. ее значение падает. По находкам сплющенных наконечников стрел Б. Нерман установил, что в середине IX в. поселение оказалось в центре масштабных боевых действий, которые, вероятно, привели к его окончательному оставлению.

Но действительно ли перед нами то, что можно соотнести с так долго ускользавшим от исследователей легендарным объектом? Для ответа на этот вопрос нам необходимо обратиться к такому источнику, как «Житие святого Ансгария, написанное Римбертом и еще одним учеником Ансгария».

Святой Ансгарий (801–865) вошел в историю как один из первых христианских проповедников в Скандинавии и даже получил у потомков прозвание «апостола Севера» за заслуги по распространению христианства. Начало деятельности преподобного было связано с двумя одноименными монастырями. В первом из них – Старом Корвейском монастыре, расположенном в Пикардии близ Амьена, он 14 лет от роду принял монашеский постриг и получил блестящее образование. В другом – Новом Корвейском монастыре, основанном в Вестфалии Людовиком I Благочестивым, куда его перевели в 823 г., он занимал должность преподавателя. Затем, когда в 826 г. датчане во главе с конунгом Харальдом приняли христианство, Людовик I Благочестивый повелел Ансгарию отправиться в Данию. Свою проповедь он начал со Шлезвига, а в 829–830 гг. вел ее в Швеции. Тем самым он сумел в этих языческих странах основать христианские миссии. И хотя успех был непрочен, в 831 г. для него создается новое – Гамбургское архиепископство, а сам он едет в Рим, где папа Григорий IV (827–844) назначает его своим легатом в странах Севера. Когда в 845 г. датские викинги напали на Гамбург и разграбили город, Ансгарий вынужден был бежать, а в 847 г. был назначен епископом в Бремен. Здесь он продолжил дело христианизации. Центральным эпизодом дальнейшей его деятельности стала вторая поездка в Швецию, состоявшаяся в 852–853 гг. Авторство жития святого Ансгария приписывают его ученику и преемнику в должности Гамбург-бременского архиепископа Римберту (ум. 888).

В памятнике рассказывается о посольстве свеонов к императору Людовику I: «Случилось, что в это время к вышеупомянутому императору Людовику прибыли посланники свеонов. Между другими поручениями, которые входили в их посольство, они также довели до сведения милостивого цезаря, что среди их народа есть много желающих принять христианскую веру, а сердце их короля уже склоняется к тому, чтобы допустить в страну священников Господа. Послы пытались снискать благорасположение Людовика, дабы он определил для их племени достойных проповедников.

Благочестивый император весьма возрадовался, услышав о подобной просьбе, и стал искать человека, которого можно было бы отправить в тамошние края с поручением выяснить, готовы ли [свеоны] к принятию веры, как утверждали посланники, и положить начало почитанию Христа [в Свеонии]. Светлейший император посовещался с вышеупомянутым аббатом, не сможет ли тот, случайно, найти среди своих монахов кого-нибудь, кто возжелал бы во имя Христа отправиться в оные земли, или, по крайней мере, [послать туда] того, который ныне живет у Харальда. Так сия миссия выпала на долю жившего у Харальда раба Божьего Ансгария»[254]. Издавший житие святого Ангсария В.В. Рыбаков, относит данные события к 829 или 830 г.