Русские научные экспедиции в Трапезунд (1916, 1917 гг.)

Дворцовая церковь располагалась в башне полукруглой формы в северо-западном углу трапезундской цитадели. Ф. И. Успенский в своем отчете 1916 г. пишет, что «сохранилась противоположная алтарю часть церкви, апсида же совсем разрушена»[664]; также в отчете H. Е. Макаренко 1917 г. сказано, что от Дворцовой церкви «сохранилась западная часть в форме полукружия»[665]. Это видно и на фотографиях. Наружный вид башни с Дворцовой церковью, например, запечатлен на рис. 7С; на одном из отпечатков подобных снимков с Дворцовой башней есть подпись в старой орфографии на обороте: «Акрополь в Трапезуйте. Кремль (западная сторона наверху) с развалинами дворца и круглой башней, внутри которой дворцовая церковь с остатками фресок»[666]. Сопоставив эти виды с современными фотографиями северо-западной части цитадели (рис. 5-6С), мы легко можем убедиться, что Дворцовая церковь располагалась над постройкой, которая в книге Брайера и Винфилда названа «экседрой»[667] (рис. 14С). В описании, выполненном для этого издания С. Бэлланс, сказано, что эта необычная многоугольная постройка представляет собой часть двенадцатигранника с нишами в пяти из семи сохранившихся граней, с полукуполом, который сейчас почти полностью обвалился. «Экседра» построена в типичной римской технике с забутовкой и облицовкой из крупных тесаных блоков камня, идущих ровными рядами. Первоначальное назначение «экседры» заставляет авторов теряться в догадках: нимфей III в., раннехристианская церковь или преторий юстиниановского времени? Напомним, что Ф. И. Успенский считал нижнюю часть башни, то есть «экседру», склепом первых Великих Комнинов[668]. На сделанной Ф. Μ. Морозовым фотографии из ИИМК, соответствующей описанию С. Бэлланс, этот памятник запечатлен в значительно лучшем состоянии (например, рис. 15-17С)[669].

На других фотографиях из СПбФ АРАН, сделанных участниками экспедиции Ф. И. Успенского в 1917 г., видно, что над позднеантичной «экседрой» была довольно высокая средневековая надстройка, ныне полностью утраченная, в которой и размещалась Дворцовая церковь (рис. 9С)[670]. Ее фасадная часть, явно относящаяся не к позднеантичному периоду, а к эпохе Великих Комнинов, была оформлена в виде сложенной из тесаных квадров камня стены с полуциркульным завершением, тремя арочными окнами и входной дверью (рис. 10С)[671]. На фотографиях, снятых в интерьере, видна кладка стен, также выполненная из крупных тесаных квадров, имеется несколько открытых и заложенных проемов с арочными завершениями.

К сожалению, плохое качество фотографий и фрагментарное состояние запечатленных на них фресок позволяет лишь в самом общем виде проиллюстрировать заметки из записной книжки Ф. И. Успенского[672], которые мы приводим здесь в дополнение к краткому описанию росписей Дворцовой церкви, опубликованному им осенью 1916 г.[673]

«[Л. 51] 14. [августа.] Подъем в др[угую] церковь в пале[674]. Сохранился второй этаж с карнизом и [неразборчиво][675] свода, который упал и обнажил стенную роспись, которая сохранилась в несколько ярусов. Самые большие фигуры внизу на обломках. Справа αγ Ευγένιος с крестом, но с выбитыми глазами, вторая фигура сбита; третья м[ожет] б[ыть] Федор, третья ОА еще выше д[вери] МР ΘΥ, левее ΔΗΜΗΤΡ., еще левее Константин] и Елена. [Л. 51 об.] Зашли выше карниза, над ним все сбито, за исключением нимбов и части голов, по-видимому, богородичные праздники. Целование Елизаветы ясно. В з ярусе господские праздники. Вход в Иерусалим?, Крещение, Введение во храм? Свод провалился. В нем был Спаситель. <…>

[Л. 52 об.] 24 [августа.] Очистка пола в церкви пале[676]. Роспись представляет] три пояса 1) в нижнем с В[остока] к С[еверу] (остатки стены) за аркой Константин] и Елена с крестом, сбоку благословл[яющий] Христос[677]. [Л. 53] Рядом с К[онстантино]м воин в панцире и с мечом. Окно. Воин св. Димитрий с мечом на плече OA НМН. Окно б[ыло] заложено и заполнено изображением] Богородицы. Затем воин со щитом – св. Феодор[678], еще воин с мечом на плече и наконец св. Евгений с крестом в правой руке, д[алее] очень попорченная фигура с копьем. Второй пояс также с В[остока] на С[евер]: Рождество Богородицы и также весь порядок Богородичных праздников пострадал, за исключением Целования Елизаветы и фигуры в купели. Наконец 3 пояс (Господские праздники): фигура со свитком и надпись ΕΞΑΚΟΝ ΝΕΠΕΔΗ I I I ΝΟΥΣ[679].

2 – Сретенье, 3 – Крещение, 4 – остатки Преображения и 5 – Воскрешение Лазаря, 6 – Вход в Иерусалим (лошадь): Христос на обе стороны ноги[680]. Под сводом м[ожет] б[ыть] Пантократор».