Сквозь седые хребты

Относительное спокойствие было присуще среди прочих технических учебных заведений Институту путей сообщения. Хоть это и не гуманитарий, но и здесь находились завзятые говоруны и любители сходок и всеобщей студенческо-молодежной бузы. Их устные публичные выступления и прокламации в карманах давали обильную пищу для шпиков, проникающих в институт. Особенно не любили студентов юридического факультета Петербургского университета. А те взаимно – «технарей с молотками». Репутация студентов именно гуманитарных факультетов в городе была особенна тем, что из их среды царская охранка набирала узников каменных казематов Шлиссельбургской крепости…

Самое печальное, что изначально революционная агитация пошла именно от людей высокообразованных, хорошо обеспеченных материально…

«… вспомните декабристов, вспомните Герцена, – часто повторял в дискуссиях со своими оппонентами Ферапонт Стрелецкий. Правдами и неправдами он недавно вернулся из Забайкалья в Петербург. – Да разве бы чернь сама по себе додумалась до такого? До идеи коренного переустройства всего общественного строя? Как политического, так и экономического. Что значит переустройство? Оно означает в прямом смысле разрушение всего достигнутого на сегодня, чтобы завтра на буквально пустом месте создавать новые ценности. От одного только представления того, что придется коренным образом менять ход истории, можно тронуться умом…»

Стрелецкий был твердо убежден, что при любых переворотах и революциях, между которыми он ставил знак равенства, заглавную роль, роль зачинщика и организатора играют личности, так или иначе имеющие отношение к власть имущим или власть предержащим… За время, проведенное на строительстве железной дороги, он изменился разительно. При встрече с тем же Покровским, последний, возможно, удивился бы тому, что перед ним старый приятель по курсу. Вероятно, сильный отпечаток на внешность всегда накладывает внутреннее содержание человека, его моральные устои и, как следствие, стиль поведения.

Ферапонт относился к типу брюнета с серо-зелеными глазами и тонкими чертами лица. Черные сросшиеся брови, продолговатое бледное лицо, необыкновенно яркие губы и тяжелый взгляд придавали его облику мрачноватое выражение. Походка, движения порывисты. Короткий смех и легкая картавость с едва ощутимым заиканием сообщали какой-то особый характер его странному, нервному облику. Окружающие раньше не замечали в Стрелецком пренебрежения к земным благам и особого уважения к духовным ценностям. Время повлияло, чтобы вдруг резко стали видны очертания некоторых особенностей характера. Такие люди, как Ферапонт Стрелецкий, легко переносили бедность, если случалось таковою волею судьбы выпасть на их долю. Ложный стыд и тщеславие были им чужды. Пошлость и скука напрочь отсутствовали в их образе жизни и самом поведении. О личной жизни таких людей сказать было нечего…

Как известно, мятежный ум вечно ищет правду. Носителей его отличает болезненная чувствительность и тонкость восприятий. Отчасти этим объяснялось повальное увлечение Бодлером, чья поэзия выражала отголоски тогдашних настроений. В частности, стремление к неведомому и нездешнему, мрачный пессимизм и отрицание жизни. Безысходная тоска, вечная меланхолия и тревога выявляли склонность к трагическому восприятию всех явлений жизни.

Впрочем, о том, что ранее довелось почти год пробыть в Сибири, где сооружалась железная дорога, и на которой ему надлежало в силу своей профессии находиться, Ферапонт особо не распространялся. Правда, кругу знакомых он был известен. Как инженер путей сообщения, пребывающий в длительном отпуске по личным на то причинам…

*

…Двадцатое столетие набирало стремительный разбег. Бурное развитие науки и техники, русской мысли пришлось на период подъема прогрессивного мышления вообще. Вопреки, казалось бы, навсегда устоявшемуся образу жизни, в сознании людей наступала ломка привычных взглядов на обустройство мира, включавшим и понятие «что значит быть человеком?» Ведь оным есть и тот, кто вершит судьбы, и тот, кто подневолен, казалось бы, не только власть имущим, но и собственной судьбе, заложенной природой от рождения. И возможно ли такой системе оставаться незыблемой вечно? И всегда ли будут присущи обществу философские категории единства и борьбы противоположностей?.. Обществу, строго поделенному на бедных и богатых. И то, и другое – есть единство сознания всех цивилизаций на земле, но одновременно это общество является выражением двух противоположностей: бедного и богатого классов.

Животные делятся на сильных и слабых, больных и здоровых, старых и молодых. Но сами по себе звери равны по отношению друг к другу. К тому же изначально божьи твари появляются на свет в равном положении: маленькими комочками живых существ, слепых и мокрых… Люди тоже на свет являются плачущими младенцами. Но в силу социального неравенства они производятся имущими и неимущими, рабами и господами. И в таком положении существовать им предписано как бы природой сверху – от рождения до скончания века.