Читаем Собрание народных песен полностью

Воробушек-воробей,Сколь далеко отлетал?— Я от сада до сада,До красного вишенья,До черной смородины. —Ай, молодец-то, молодец,Константин Димитревич,Сколь далече отъезжал?— Я от села до села,До тестева до двора,До тещинова терема,До девичей комнатки:Деушка, отопрись,Красавица, отворись!— Я бы рада отперлась.Я батюшки боюсь,Я матушки стыжуся. —Ох, деушка, уеду,Красавица, уеду:Дробень дожжик плечи льет,
Красно солнце лице жжет,А буен ветер шляпу рвет.

267

«Зимой-летом сосенушка зелена…»

Зимой-летом сосенушка зелена,В пятницу Настасьюшка весела,В субботу косу русу чесала,В воскресной день шла к венчанью, плакала:— Оставались мои цветики, батюшка, у тебя!Вставай же ты, мой батюшка, пораньше,Поливай же мои цветики почаще,И утренними, вечерними зарями,Послей того горючими слезами.

268

«За Доном, за Доном…»

За Доном, за Доном,За тихим Дунаем,За высоким курганом,Дружинушка ходит,В руках коня водитЗа шелковый повод,
За тесменны узды,Черкасские седла;Он и кличет и свищет,Никто не услышит.Одна услыхалаЗеленая дубрава,И та испужалась,Ветви опустила,Листья обронила,И сестре заговорила:— Сестрица-верхушка,Подымай мои вети,Бумажные листья. —За Доном, за Доном,За тихим Дунаем,За высоким курганом,Дружинушка ходит,В руках коня водит;Данилушка ходит,В руках коня водит
За шелковый повод,За тесменны узды,Черкасские седла;Он кличет и свищет,Никто не услышит.Одна услыхала,Настасья услыхала,И та испужалась,Ручки опустила,Золотые перстни обронила,Сестре сговорила:— Сестрицы-подруженьки,Подымите мои ручки,Золотые перстенечки.

269

«Темна, темна осенняя ночушка…»

Темна, темна осенняя ночушка,Прождалася соколиная матушка:— А что ж мово соколика долго нет?Или ево соколушки сбаили,Или ево в темны леса завели,
Или ево соколушкой дарили? —Темна, темна осенняя ночушка,Прождалася Данилина матушка:— Что ж мово Данилы долго нет?Или ево красны девки сбаили,Или ево в высок терём завели,Или ево винцом-пивцом поили,Или ево красной деушкой дарили? —

270

«На горе дубок приклонясь стоит…»

На горе дубок приклонясь стоит,Все веточки принагнулися.Наша Настюшка в танок[61] пошла,Наша Семеновна, распустя платок;И туда махнет и сюда махнет:— Князья-бояра, станьте к стороне,По’бе слободе!Миня батюшка хочет жаловатьОн не селами, не деревнями, —Каменной Москвой с маскорадами.

271

«Господа за речкою, господа за быстрою!..»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука