Читаем Собрание народных песен полностью

Там, там на ДонуТонка, гибка жердочка.А кто ж по ней перешол?А кто ж ково перевел?— Перешол Данила-свет,Микитьевич перешол,Настасьюшку перевел.Перевемши, он её целовал,Целовамши, миловал:«Ах, друг, моя Настасьюшка,Живи ты, моя Семеновна,Роди сына у’мине,А дочерю у’сибе.Учи сына в’грамоте,А дочерю тонко прястьИ часто ткать». —Намчил[59] сын грамотник,А нажли наш сын лапотник.Намчил дочь шолком шить,А нажли нашу дочь тонко прясть.

262

«Константин Дмитриевич, не ходи по бережку…»

Константин Дмитриевич[60],Не ходи по бережку,Не ступай на камушек,Не проломи сахьян сапог,Не намочи шелков чулок,Не срони своей шапочкиСемьсот золотничков.Константин Дмитревич,Кто вас шапкой дарил?— Мне царь шапкой дарил,Государь пожаловал.Уж я сам царю служил,Царскую дитю качал,На коленях держамчиВ парчовой пеленочке,В золотой колыбелочке,Позолоченый лучокИ серебреный крючок.

263

«Ты заря ль моя, зорюшка…»

Ты заря ль моя, зорюшка,Зорюшка вечерняя,Солнушко восхожее!Высоко всходила,Далеко всветила —Через лес, через поле,Через синее море.Там лежала жердочка,Жердочка еловая,Досточка сосновая.По той по жердочкеНикто не хаживаит,Никто не важивал.Перешел Данила-свет,Перевел Настасьюшку,Перевемши, целовал,Целовамши, миловал:— Друг моя, Настасьюшка,Ты меня состарела.Ты меня состарела,Без ума поставила.

264

«А кто у нас не женат?..»

А кто у нас не женат?А кто ж у нас холостой?Константин-свет не женат,Димитревич холостой.На нем шапка соболья,Во шапочке платочек,Во платочке три узла:Первый узел — василек,Другой узел — любовь цвет,Третий узел — маков цвет.Константин Димитревич,На что тебе василек?— Чтоб я, молодец, весел был, —Константин Димитревич,На что ж тебе любов цвет?— Чтоб девушки любили,Молодушки хвалили. —Константин Димитревич,На что ж тебе маков цвет?
— Чтоб я, молодец, цветен был.

265

«На горушке, на крутой…»

На горушке, на крутой,На горушке, на крутой,На горушке два терема стоят,Во тереме две деушки сидят,Промежу собой речь говорятПро дородного молодца,Константина Димитревича:Константин ДимитревичОн богат-то, богат,Он со гривны на гривну ступал,Полтиною по городу шибал,Рублем ворота запирал,Сиротушек с неволи выкупал:Вы, сироты, сироты мои,Помолите Христу богу обо мне,Об дородном молодцу,Константину Димитревичу.

266

«Воробушек-воробей, сколь далеко отлетал?..»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука