Читаем Собрание народных песен полностью

Вот ходил ли я, молодчик, по чистом я полю,Я бил, я побивал я гусей-лебедей.Застрелил ли я, удалый, сизого голубя,Опоздал ли я, молодчик, идтить-ехати.Во всем городе воротички была заперты,Караульщички молоденьки, они крепко спят,Что одна ли не спала ли красная девушка,Она такая Перекраса-королевишна.Вынимала из комода золоты ключи,Успущала добра молодца, все наказывала:— Ты двором иди, молодчик, не закашляйся,К новым сеням подходи, не застукайся!
Не услышал бы родимый сударь-батюшка,Не сказал бы он родимой моей матушке.Ты на утре ли, молодчик, не напейся пьян,Во хмелю-та, разудалый, не похвастайся! —Как на утре-та молодчик напивался пьян,Во хмелю-та разудалый похваляться стал:— Как вечор ли я, молодец, в гостях гостил,Я в такой Перекрасы-королевишны. —Что поутру про удалова дозналися.Призывал король молодчика во палатушки:— Ты скажи, скажи, молодчик, где в гостях гостил?Я за то тебя, удалова, пожалую!Я пожалую молодчика палатушками,
Вот такими ли палатами — на трех столбах.Я сострою тебе релюшки точеные,Я повешу тебе петельку шелковую! —Уж как добрый молодец стал качатися,Перекраса во саду стала кончатися.

ЛИРИЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ

345

«Деверечик, деверинушка…»

Деверечик, деверинушка,И где твоя животинушка?Коровушка во дубравушке,Лошадинушка на плошадушке,
А свиньюшки по трясинушке,Овечушки возле речушки.

346

«У ворот перепе́лушка лета́ла…»

У ворот перепе́лушка лета́ла,У ворот ря́бая порхала.Узувался сходатай-сватПерепелушку ловить,Узувался сходатай-сват на кони.Сходатай-сват воронова коня уморил,Рябую перепелушку не уловил.У, ворот, у ворот перепелушка летала,У ворот, у ворот рябая порхала.
Узувается ОсипушкаПерепелушку ловить на кони.Осипушка ворона коня не уморил,Рябую перепелушку уловил,Я мечала перепелушку у пушку.Ажно это Агафьюшка у земчужику.Я мечала перепелушку под лучком,Ажно это Аграфенушка под бочком.Я мечала перепелушку рябую,Ажно это Агафьюшку младуя.Я мечала перепелушку во перьях,Ажно это Агафьюшка в жерельях.

347

«И кто ж у нас у́мен! И кто ж у нас разумен?..»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука