Читаем Собрание народных песен полностью

Разбесчастненькой, бесталанненькойФранцуз зародился!Он сы вечера рано спать ложился,Долго почивать;Ничего ж ли то я, французик ли,Ничего не знаю:Што побили его, его армиюДонские коза́ки.— Што мне жаль-то, мне жаль свою армию, —Есть еще жалчея:Что вот сняли мому, мому родному,Да родному братцу,Что вот сняли ему, сняли ему головку,Да головку!Што мене ль то, мене, всё французика,В полон мене взяли;Посадили мене, всё французика,Во темнаю темницу:Што вот тошно ли мне, всё французику,В темнице сидети.Если б знал-то бы, знал, французик ли,
Я б того не делал!

464

КНЯЗЬ ДАНИЛО

Князь Данило ходит,По дорожиньке он бродит,На красных поглядывает,На них он посматривает,Сладки речи говорит,Фаты шелковы сулит:— Ой вы, красныя девицы,— Ой вы, молодицы!Спойте вы мне песенкуПро голову горемышненку,Про удалаго молодцаПро Илью Муромца,Да про Егора царевича,Молодца молодцевича,Как он с турком воевал,Как султана в полон взял,Как его он засмолил,Всю Турещину изрубил.— Нет не станем
Мы петь песенкуПро голову горемышненку,Про удалаго молодцаПро Илью Муромца,Ни про Егора царевича,Молодца молодцевича,А споем мы тебе песенкуПро Данилу про каналью,Про разбойника-бусурмана,Про мерзавца-нехристиана. —Тут Данило взбеленилсяИ велел их всех казнить,Белы головы рубить.Тут народ весь подымалсяИ стражей гонять пускался:Разогнали всех стражей,До Данилы добралисяИ его колоть пустилися.

465

КНЯЗЬ МИХАЙЛО

Как поехал князь Михайло
Во царскую во службу,Во царскую во службу,На великую нужду.Покидал свою княгиню,Молоду Катерину;Он приказывал княгине,Своей матушке родной:— Ох ты матушка родна!Береги молодую княгинюБереги ты мою княгиню,Молодую Катерину:Ты корми мою княгинюКрупичатыми калачами,Ты пой мою княгинюСытою медовою. —Не успел князь со двора съехать,Его добрый конь споткнулся,С него бархатная шапочкаСвалилась,Уж как тут-то князь МихайлоОн вспомнил,Как вспомнил ли,
Горько князь восплакнул:— Ахти, дома у меня не здорово,Моей матушки родной не стало,Либо моей молодой княгини,Молодой княгини Катерины! —Его матушка роднаяЖарко банюшку топила,Горючь камень разжигала,Молодую княгиню погубила:Белы груди ей разрезала,Молоденца вынимала,На горючий камень клала.Как приехал князь Михайло,Его матушка встречает,За белы руки примает,За дубовый стол сажает:— Ах ты матушка моя родима,Где моя молодая княгиня?— Молодая твоя княгиняПошла богу молиться.

466

БРАТЬЯ-РАЗБОЙНИКИ И СЕСТРА

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука