Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Кто умеет любить по-настоящему, тот умеет разбираться в психике, в мировоззрении и в психологии поведения и мышления людей. Кто умеет по-настоящему любить, тот не слушает слова, тот не слушает, что все говорят, тот слышит сердце и психическую волну человека, поэтому кто любит, тот всегда слышит любого человека не через слова, не через блудословие, не через болтовню, а через сердце.

В ком нет любви, тот строит свои границы, свой мир за счёт прошлого или будущего.

Кто любит, тот не участвует в погоне за уникальностью, особенностью и исключительностью. В ком поселилась духовная, истинная любовь, тот всегда разбирается в ложных ценностях и в фальшивых и пустословных людях.

Кто любит, тот не борется за то, чтобы быть понятым.

Мерой своей безопасности озабочены и увлечены те люди, которые не осмелились ещё по-настоящему любить.

В стадном конформизме вы не найдёте любовь.

Кто подключился к эзотерической инфернальности, тот может сколько угодно называть себя духовным человеком, но он не является таковым.

Подавленность, обида, раздражение, неприязнь окружающих людей не являются дискомфортом для того человека, в котором сияет в сердце истинная любовь. Испытывать дискомфорт из-за людей, которые испытывают к тебе неприязнь и раздражение, является результатом нереальности.

Кто боится любить, тот осуждает себя так же, как осуждает других.

Любить, не обращая внимания на тех, кому что-то мешает жить, что-то мешает любить, — это значит жить согласно внутреннему свету любви.

Нет в тебе истинной любви, если ты испытаешь какой-то дискомфорт из-за сквернословия или аномалий, которые исходят от токсичных людей.

Кто любит, тот не угождает тем людям и не поощряет тех людей, которые живут двойной жизнью с двойным дном. Кто по-настоящему любит людей, тот лучше всех разбирается в сущности людей, в природе людей, в психике людей. Кто лучше всего понимает природу любви, тот лучше всего понимает природу психики людей, поэтому тот, кто несёт в себе ясность и мудрость любви, тот посоветует вам, как лучше понимать психику людей, как лучше видеть психику людей, прежде чем представлять себе то, как могла бы повести себя сама любовь к какому-либо человеку.

Кто есть любовь, кто есть искренность, тот никогда не станет поощрять тех, кто думает одно, а делает другое, кто говорит одно, а думает другое.

Любить лес — это легко, а вот любить каждое дерево в лесу — это совсем другое, поэтому в настоящей любви любить каждого человека намного важнее, чем всё человечество.

В вас нет истинной любви, если вы придерживаетесь того мировоззрения, в котором вам что-то мешает жить, что-то мешает быть свободным, что-то мешает быть удовлетворённым, что-то вводит вас в дискомфорт.

Не испытывай дискомфорт при любом раскладе неблагоприятных обстоятельств, при любом неблагоприятном раскладе выражения людей, при любом неблагоприятном раскладе отношения людей, при любых неблагоприятных условиях, если хочешь научиться по-настоящему любить.

Внутренняя, настоящая любовь даёт человеку не только крылья, но и зрение и мудрость.

Любовь к жизни, любовь к человеку, любовь к свободе, любовь ко всей природе, любовь к мудрости, любовь к правде должна быть одной и той же любовью к Богу.

Когда ты в истинной любви, тогда в тебе не возникает дискомфорта, потому что дискомфорт возникает из-за смерти, а в любви истинной смерти не существует.

Когда в тебе настоящая любовь, то эта любовь сияет во всех глазах всего живого мира. Там, где дискомфорт, там разделённость, а там, где разделённость, там нет любви.

Вся вселенная, которую ты превратишь в любовь, может стать твоим сияющим учителем.

Ты всегда должен доверять тому миру, который в тебе превратился в любовь. Всему доверяй, что превратилось в любовь.

Кто испытывает дискомфорт от поведения узников иллюзий, тот не понимает, как поступает любовь с узниками иллюзий.

Многие себя называют духовными людьми, но именно те, кто громко о себе заявляют как о духовных людях, болтают так много о духовности, как болтают много слепых о свете солнца. Много о себе говорит как о духовном человеке тот, кто находится в полной темноте, поэтому ему нужно говорить громко о себе как о свете духовности.

Только псевдодуховные люди говорят больше всего о духовности, которой у них нет, поэтому они, как узники, которые больше всего говорят о свободе, они, как воры, говорят больше всего о том, чего у них ещё нет. Кто светит, тот молча знает, кто он, а кто говорит о свете больше всего, тот ещё не стал этим светом.

Больше всего разговоры о свете любви нужны тем, кому не хватает этого света в самом себе.

Разговоры о свободе нужны только узникам и рабам. Кто свободен, тот не говорит о свободе.

Кто говорит о влиянии луны, о влиянии солнечных затмений, тот не стал ни луной, ни планетой, ни солнцем, ни вселенной, ни мудростью жизни, ни виденьем Бога.

Там, где дискомфорт, там беспокойство, там, где беспокойство, там нет любви.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука