Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Любовь смотрит не на проворную зрелость и укоренившийся опыт, а на чистоту непосредственности, на чистоту сердца.

Любовь смотрит не на сроки вашего существования, не на сроки вашего пребывания, не на возраст вашего присутствия, любовь смотрит на бессмертие вашей души.

Любовь смотрит не на прогнозы, не на предсказания, не на разгадки, любовь смотрит только на неразгаданные тайны души и сердца. Любовь смотрит не на отрезок вашей жизни, а на всю жизнь, которая вмещается в безразмерности.

Любовь смотрит не на фазы периодов, которые могут случиться по сценарию и прогнозам, по сценарию предсказаний, любовь смотрит на то, что невозможно предсказать, о чём невозможно догадаться и чего постичь.

Любовь смотрит не на шансы, которые обусловлены смертью, любовь смотрит на вечное, что неотвратимо неизбежно без шансов.

Любовь смотрит не на обстановку, не на средства выживания, не на принадлежность, не на ступень рейтингов, не на богатство, не на статус, не на дом с престижным убранством, не на обустроенность, а на чистоту сердца человека.

Кто боится любить, тот хочет жить так, чтобы его жизни, его присутствию, его обустроенности и материальной базе завидовали все, поэтому такие люди окружены завидующими людьми.

Любовь смотрит на первоисточник материнской природы вселенной, а не на то, о чём догадываются все.

Любовь смотрит не на реакции, не на эмоции человека, любовь смотрит на первичный источник эмбрионального человека, в котором не родилась ещё ни одна реакция, ни одна эмоция.

Для любви вечное является намного важнее и драгоценнее, чем все контексты, смыслы и концепции, вместе взятые.

Любовь смотрит не на эпизод жизни человека, а на целостность всего его существования.

Любовь смотрит не на высокопарные слова человека, любовь смотрит не на награды за борьбу за отсрочку смерти, любовь смотрит на вечное.

Любовь смотрит не на плоды эго, не на габариты эго, не на размеры эго, не на украшение эго, а на то в сердце, от чего умирает эго, любовь живёт в диапазоне вечности, а не в диапазоне известного, знакомого мира.

Любовь находится в диапазоне невидимой и неосязаемой вселенной, а не только той вселенной, которую вы видите и осязаете.

Любовь смотрит не на потребительский мир, не на предсказуемый мир, не на суетливый мир, не на убаюкивающий мир, а на божественный мир. Любовь смотрит не на болезненный мир, не на мир тревог, не на терапевтический мир, не на мир, где все спасаются от неопределённости и неизвестности, любовь смотрит на мир вечности, на мир, в котором не существует смерти, проблем и боли.

Любовь смотрит не на мир проводников, которые всех спасают от неопределённости, любовь смотрит в самую глубокую бездну неопределённости.

Любовь смотрит не на мир страхов и не на мир потерянных, в котором всех героически спасают проводники, любовь смотрит в бездну вечности, в которой не существует смерти и ориентиров, что обусловлены смертью и неизвестностью.

Проводники всех мастей носят с собой ориентиры, которые обусловлены страхом потеряться в неизвестности, поэтому без этого страха ни один человек не способен стать проводником.

Любовь смотрит не на информационный мир, а на мир, в котором пульсирует вечность.

Любовь смотрит не на мир слепых, и проводников, и поводырей, любовь смотрит на всех слепых и зрячих так же одинаково, как на всех слепых и зрячих светит солнце.

Любовь смотрит не на мир боли, не на денежный мир, не на мир выгоды, не на мир титулов, не на коммунальный мир, не на мир патриархата и ереси, любовь смотрит на природу Бога.

Любовь полностью свободна от рабского мира, от мира стереотипов и стандартов, от хтонических миров и паразитарных мировоззрений.

Любовь не обусловлена информационным миром, миром проекций эпох и феодальным миром.

Кто не познал природу любви, тот до сих пор взаимодействует с миром эгрегоров.

Цифровой мир окучивает только тех, в ком нет истинной любви.

Метастазы растут в тех людях, которые боялись любить, которые боялись жизни.

В жерновах естественного отбора перемалываются те, кто боялся больше всего жизни.

Там, где властвует чувство вины, там будет проявляться агония вне зависимости от того, какие добрые или злые дела вы совершаете в отрезке данного времени.

Любовь смотрит не на мир пропащих, а на бессмертие души.

Где нет любви и гармонии, там проявляются аномалии и патологии.

Где нет любви, там царствуют безвыходность и обречённость, там царствуют атомарность, прозябание, суматошность, мракобесие и тленность бытия.

Для любви важна искренность человека, важно само естество, а не его защита и оборонительность.

Любовь истинная проходит сквозь бронированный бункер эго, растворяя все преграды, все стены и всё царство эго.

В любви нечего преодолевать, потому что в любви растворяются все преграды и препятствия.

Нет любви в тех людях, которые учат вас преодолевать препятствия и преграды, вместо того, чтобы любить.

Любить жизнь, в которой растворяются все препятствия и преграды, это значит любить, как Бог велел.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука