Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

В ком есть любовь, тот находит в себе именно те алмазы, которые все ищут по всей земле, по всему миру, так и не научившись любить. В любом поиске нет любви, потому что в ком есть любовь, тот знает, что в любви есть всё необходимое.

Кто не целостен, тот что-то ищет, потому что кто не целостен, тому всегда чего-то недостаёт, кто не целостен, тому всегда чего-то всё время не хватает. Себя постоянно чем-то дополняет тот, кто не целостен, кто не познал целостность.

Целостность не ищет то, что уже целостно, целостность не дополняет себя, потому что целостность в себе всё вмещает. Кто не целостен, на того влияет луна, кто не целостен, на того влияет солнечное затмение, кто не целостен, на того влияет всё, что ищут все, чтобы повлиять друг на друга. Там, где любовь, там нет дискомфорта, там нет того, что все ищут, там нет того, что влияет извне.

Там, где любовь, там нет иллюзий.

Любовь — это состояние Бога, а не состояние бытия.

Сколько в тебе любви, столько в тебе всего, чтобы встретиться с Богом.

В любви ты осознаёшь, что в любви намного больше, чем то, что ты совершил.

Тебе достаточно целостности, когда ты в любви, поэтому в любви ты не нуждаешься в том, что ищут все.

Когда ты целостен, к тебе не имеет никакого отношения всё то, о чём все говорят, как на них что-то влияет. Когда ты космос, тогда ты никогда не будешь говорить о том, что на тебя что-то влияет из космоса. Когда ты море, планета, луна, и солнце, и вся вселенная, именно тогда ты, как целостность всего, безмолвно улыбаешься, когда вокруг тебя все говорят о том, как на них влияет планета, или луна, или солнце, или какое-то явление из космоса.

Когда ты вселенская любовь, тогда ты являешься всем во вселенной, что влияет на всех. В ком настоящая духовная любовь, тот есть всё, а в ком земная любовь, на того влияет всё, что есть у всех.

На кого влияет луна или солнце, тот не является вселенской любовью, которой подчиняются луна, солнце, звёзды и галактики. Луна, звёзды, планеты и галактики — это всего лишь веснушки на лице вселенской любви. Кто есть вселенская любовь, тот влияет на всё, что проявлено во вселенной. На кого влияет луна или затмение солнца, тот ещё не является вселенской любовью.

Всё человеческое, что вызывает в вас дискомфорт, говорит вам о том, что в вас нет истинной любви. В ком есть божья любовь, у того не возникнет дискомфорта от какого-либо проявления человеческого несовершенства. Кто любит вселенную, тот никогда не будет враждебно относиться к тем, кто непримирим, упрям, претенциозен, обижен, неприязнен, враждебен. Любовь выше всего, что на вас влияет извне.

Любить — это не то же самое, что знать, любить — это не то же самое, что влияет на вас извне. Любить — это не то же самое, что все прогнозируют о влиянии из космоса.

Всё приобретает высокую ценность, когда всё идёт во благо любви, во благо гармонии.

Кто не умеет любить, тот всегда обещает больше, чем может дать.

В любви ты во всём живом видишь всё божье.

Люби жизнь без всякого повода, без всяких причин.

В настоящей любви тебе ничего не мешает, ничего не вызывает дискомфорт, даже если вокруг тебя обезумит весь мир.

Кто истинно любит, тот внимателен вначале так же, как и в конце.

Кто любит, раскрывает вселенский цветок гармонии в неблагоприятных условиях так же прекрасно, неимоверно и чудесно, как и в благоприятных условиях.

Любовь — источник неисчерпаемой вечности

1. Любовь — высший закон над всеми законами

Любить — это жить по-настоящему реальной жизнью и проживать реальную глубину жизни, реальные сокровища вечности.

Любовь превыше всего того, что все могут взять от этого мира за все времена.

В любви слова не разделяются с внутренним содержанием, слова не разделяются с делом гармонии всей вселенной.

Опыт, чувства, понимание и слова не должны разделяться с содержанием любви, с содержанием духовной жизни.

Кто любит, тот смотрит сквозь вечность, кто любит, тот смотрит за пределами будущего и прошлого.

Кто любит, тот смотрит за пределы времени, за пределы воспоминаний, за пределами сравнений.

В любви мы все родные и близкие люди, близкие души, несмотря на условия, несмотря на стихийное настроение этого мира.

Кто любит жизнь, тот видит вечное сквозь чувства, сквозь слова, сквозь реакции, сквозь климат, сквозь всю обусловленность и обстоятельства этого эфемерного мира.

В истинной любви человек — это целая вселенная бессмертного контекста, поэтому в любви человек — это божественное сокровище космических мистерий, которые мчатся сквозь бездну всего происходящего вне времени, вне реакций, вне границ, вне смерти.

Любовь окрыляет человека, который смотрит в бездну истины сквозь веру, сквозь опыт, сквозь страхи, сквозь защиту, сквозь сомнения, сквозь заблуждения вчерашнего осмысления, оставляя всё сквозное позади.

Кто любит человека, тот смотрит сквозь его реакции, сквозь его обиды, сквозь его неуверенность, сквозь его уязвимость, сквозь его реакции, сквозь его убеждённость, сквозь его самообман, сквозь его эго за пределы времени и смерти.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука