Тайны еврейских мудрецов

Б-г говорит: «Не бойся, Мой раб, Яаков» ( Ирмеягу, 30:10). «В Великий День

Суда Я не уничтожу еврейский народ! Когда Самаэль, ангел-хранитель Эйсава, представит Мне список прегрешений еврейского народа, Я предъявлю ему

перечень их страданий. Во все поколения евреев преследовали, и совокупности их

страданий вполне хватит, чтобы смыть все их грехи. Поэтому Самаэль будет

хранить молчание, а вы получите право восстать из мертвых и жить вечно».

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 326

От разбойника и ростовщика, которые раскаялись, нельзя брать ими

возвращаемого; мудрецы недовольны тем, кто у них это берет.

«Талмуд»,

перевод Н. Переферковича, т. 1, с. 226

Каждый еврей удостаивается произнести в течение суток 1275 Святых Имен, а в субботу — 1839. Да будет воля Всевышнего, чтобы удостоились мы

произнести их неторопливо, в страхе перед величием Всевышнего, с должной

сосредоточенностью и настроем!

«Сто благословений,

или Скорая помощь с небес», с. 20

Неизмеримо велика заслуга того, кто распространяет Тору в Израиле.

«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,

издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 157

Человеку подобало бы все время, пока он в этом мире, искать Б-га, поскольку

здесь он в состоянии найти Его.

Хафец Хаим,

«Открою уста свои в притче…», с. 48

«…В ими же поставленную сеть попала нога их! Узнали Господа по суду, сотворенному Им! Делом собственных рук уловлен преступник!» (9:16-17)

«Тегилим», перевод

и комментарий Меира Левинова, с. 28

Всякий раз, как у человека возникает искушение сказать что-то

неподобающее, и он сдерживается, ему засчитывается заслуга, и награда его

растет.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. ХХIV

Правильно выполненная мицва способна соединить нас с Источником, включить нас в цель Творения, а не только в его результат.

Акива Татц,

«Жить вдохновенно», с. 86

[После омовения] следует стараться хорошо вытереть руки, не надо вытирать

их об халат (рубашку), ибо это вредно действует на память.

Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 125

Если человек исправится, сделает тшуву, то даже дурной сон может

обернуться для него самымблагоприятным образом.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Брейшит», ч. 2, с. 159

Несколько дней без Торы — и душа слабеет, целая неделя без учения — и

душа становится совсем слабой.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 334

«Чистое» животное не может произойти от «нечистого», «нечистое» от

«чистого»… Ни от какого животного не может произойти человек, и никакое

животное от человека.

«Талмуд»,

перевод Н. Переферковича, т. 1, с. 171

Нисхождение души в тело можно уподобить посеву. Высеваемое зерно даст

урожай, многократно превосходящий его ( Псахим, 87 б), — так же «падение»

души в существование в материальном теле оправдано тем, что его следствием

должны стать духовный рост и последующее восхождение. И такое падение, подобное «падению с высокой башни в глубокую долину» ( Хагига, 5 б), подразумевает, что впоследствии душа обретет статус много выше того, что

предшествовал падению.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 105

Если человек держится за свои деньги, они, вконечном итоге, могут затащить

его в Геином, ибо он распорядился своим состоянием не в соответствии с

желанием А-Шема.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 210

Счет [дней омера] — это строительство. Некоторые люди считают в период

сфиры черты своего характера, деля их на семь категорий (семь недель) по семь

единиц в каждой, и напряженно работают над каждой чертой в соответствующие

дни. Они «качаются на волне» времени, пользуясь духовной заряженностью этих

особых дней.

Акива Татц,

«Жить вдохновенно», с. 177

Шмуэль «сдает дела». И знает при этом, что народ действует неправильно.

Как же пророк ведет себя?

Вместе с помазанным на царство Шаулем он приводит всех израильтян в

Гилгаль, и там они приносят мирные жертвы. Народ радуется, а Шмуэль говорит

собравшимся: