Тайны еврейских мудрецов

склад ума, свой неповторимый характер, свои эмоции. Каждый человек —

уникален, и во всем космическом пространстве нет его двойника. Огромная

численность населения земного шара, несомненно, затушевывает эту истину, но

никакое количество не может ее изменить.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 322

Именно момент принятия решения является настоящей реализацией души, ибо главная суть нашей души — это наша воля.

Пинхас Полонский,

«Рав Авраам-Ицхак Кук, личность и учение», с. 118

Раби Йеошуа бен Ханания: В странствиях своих как-то встретил я отрока на

развилке дорог. Я спросил его: «Который из этих двух путей ведет в город?» И тот

ответил: «Эта дорога — короткая, но долгая, а та — долгая, но короткая».

Я избрал «короткую, но долгую» дорогу. Вскоре я почти достиг города — и

тут выяснилось, что дальнейший путь преграждают сады. Тогда я вернулся назад

и пожурил отрока: «Сын мой, ты ведь сказал, что это — короткий путь!» На что

тот ответил: «А разве я не сказал, что при этом он долог!»

Живущий может следовать либо путем веры, либо путем разума. Путь веры

— «короткий и долгий путь», путь разума — «долгий и короткий».

«Уроки Торы

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», т. 2, с. 334

В Торе сказано: все, что дает нам Б-г, мы должны рассматривать с точки

зрения Его мудрости и желания блага для нас. Это сказано не только для святых

людей, но и для всех нас. Как иначе прожить жизнь с ее страданиями и

разочарованиями, сохраняя веру, дух радости и сердечной доброты? Об этом мы

говорим пословицей: и это тоже к лучшему.

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 153

Ребе

[о том, что выполнение заповедей предшествует пониманию их смысла]:

— Наверняка вы знаете, что пища, которую человек ест, прибавляет ему сил, становится его плотью и кровью. Ученым известно, как происходит процесс

усвоения пищи, но для этого им пришлось учиться немало лет. А теперь

представьте, будто какой-то чудак заявил, что не будет есть и пить, пока ученые

не объяснят ему, какие биологические процессы при этом происходят… Все

должно быть наоборот! Сначала нужно поверить, что тебе не желают зла, есть и

пить вволю и при этом учиться. И тогда ты сам найдешь ответ на вопросы, которые беспокоили тебя…

Дайджест

«Навстречу Машиаху», кн. 1, с. 446

Потом случилось чудо, но для того, чтобы народ стал достоин чуда, он

должен был доказать свою готовность пожертвовать собой ради права быть по-

настоящему свободным.

Сайт mnashe.h1.ru

Чтобы верно оценить всю сложность взаимоотношений между мужем и

женой, надо прежде всего понять, чем эти отношения отличаются от других

родственных отношений. Близость между супругами не является «природной».

Она не опирается на естественные, кровные связи. Отсюда — изначальная

хрупкость, таящаяся в структуре брака. «Запасной выход» — возможность

развода, имеющаяся у супругов, делает брак еще уязвимее. И, наконец, в браке

сходятся два человека разного происхождения, с разным характером и разными

генетическими особенностями, с разной манерой поведения и личными

склонностями.

Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,

«Две половины целого», с. 147

Иногда человек настолько погружен в свои заботы, что никоим образом не

может отрешиться от них и направить свой разум на изучение Торы или на

исследование своих деяний и подготовку к раскаянию. И может получиться так, что решит он: раз так, нет мне больше смысла искать возможности выполнить

заповедь, ведь самого главного — Торы и раскаяния — я лишен! Именно на это

отвечает стих [из Коэлет царя Шломо] словами: «Все, что сможешь ты сделать, все, что в твоих силах, — делай!»

Хафец Хаим,

«Открою уста свои в притче…», с. 190

Тора ( Ваикра, 27:2, Бемидбар, 6:2) использует термин пеле, чудо, по

отношению к силе клятвы обета. То, что заповеди Торы обладают властью

определять сам характер реальности, вполне естественно: ведь Тора есть

откровение Создателя и Творца реальности, выражение Его воли. Но то, что

человек, произнеся всего лишь несколько слов, задает степень близости Б-га к

некой части Его творения, — поистине удивительно и чудесно!

«Уроки Торы

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», т. 2, с. 275

Так учит Авот де-раби Натан (41:11): «Научись не обращать внимания на

неприятности и прощай обиды».

«Смысл и законы достойной речи»