Тайны еврейских мудрецов

Если грешник пытается оправдаться словами: «Есть и другие грешники!», он

ошибается, потому что в аду хватит места для них всех.

Хафец Хаим,

«Открою уста свои в притче…», с. 261

Человек может сказать новое слово в Торе, а ангел — нет, потому что Б-г

создал

ангелов

совершенными,

они

не

нуждаются

ни

в

каком

усовершенствовании, а потому они и не могут расти и развиваться; человек же, в

отличие от них, идет вперед, разум его крепнет. Поэтому Мудрецы внесли еще

ограждающие законы, чего не было бы, если бы Тора была дана ангелам, — ведь в

этом случае она была бы неизменной вовек и застыла бы в одном положении»

(Комментарий Руах Хаим к трактату Авот).

Рав Йосеф Дов Соловейчик,

«Катарсис», с. 42

Радость и любовь — единственные реальные медикаменты, которые могу

бороться с возбуждением и депрессией.

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 157

Нужно постоянно помнить о том, что все происходящее с человеком в любом

месте и в любое время, даже если это исходит от других людей, — все это от Б-га.

Этот совет, безусловно, очень поможет остерегаться гнева в сердце на людей, доставивших вам неприятности или нанесших материальный или моральный

ущерб.

«Как одолеть гнев»,

по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 20

Более всего Сатан подстрекает к бунту против суда и правосудия людей

больших, активно занимающихся воспитанием в себе Б-гобоязненности и

исправлением душевных качеств. Он подстрекает таких людей поставить себя

выше судей, пробуждая в памяти картины всей их праведной жизни — от юности

и доныне, напоминая о величии их Б-гобоязненности, об изобилии свершенных

ими добрых дел, и выстраивая перед ними, словно войско, с честью выдержанные

ими испытания… И они чувствуют себя ущемленными и обиженными тем, что

должны подчиняться решению обыкновенного судьи, лишенного каких-либо

исключительных достоинств.

Хазон Иш,

«Вера и упование», с. 53

Всякая ветвь соприродна своему корню. Все то, что присуще корню и

приемлемо для него, угодно также его ветвям, любимо ими, вожделенно и

живительно для них. Все же, что для корня неприемлемо, — нестерпимо, отвра

тительно и губительно также и для ветвей.

Закон этот — непреходящий и всеобщий. И он для нас — врата к постижению

источника всякого наслажде ния и страдания, неотъемлемых от нашего мира (раби

Йеѓуда-Лейб Ашлаг, «О сути еврейства», из книги Матан Тора).

Сайт mnashe.h1.ru

Терпеливый человек способен молча переносить обиды. Он говорит себе, что

все по воле Творца. Он принимает, что унижение ему пришлось пережить за его

собственные грехи. Если человек так искренне воспринимает поношения, Всевышний, конечно, возвысит его и в этом мире, и в следующем.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 224

Субботний ритуал предписывает человеку не только не вмешиваться в

природные процессы, но и воздерживаться от изменения социальных условий.

Следовательно, суббота символизирует состояние абсолютной гармонии между

человеком и природой и между человеком и человеком (Э. Фромм, «Субботний

ритуал»).

Рафаил Нудельман,

«Евреи и еврейство», с. 57

«Не возвращайся, чтобы взять» — это предложение Торы определяет, что

забытое в городе переходит во владение бедных.

«Вавилонский Талмуд. Бава меция»,

издание Адина Штейнзальца, т. 1, с. 185

Пока человек не почувствует себя рабом, он не способен ощутить вкус

свободы. Пока не послужит угнетателям, которые лишают его прав, не поймет

радости служения Творцу.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 347

Человек, надевающий великолепные одеяния в деревне и носящий лохмотья в

городе, выглядит глупцом. Человек, занимающийся только делами этого мира, поступает глупо, недальновидно, потому что самое главное — это вечный, будущий мир, глупец же обрекает себя на то, чтобы попасть туда в обносках.

Хафец Хаим,

«Открою уста свои в притче…», с. 260

«Тот, кто не скорбит, — жесток, но кто чрезмерно впадает в траур — глуп»

( Маймонид, Яд хазака, законы Траура, 13:11)

Рав Йосеф Дов Соловейчик,

«Катарсис», с. 40

Рав Ицхак Гутнер объясняет: каждый человек уникален. В истории

человечества не рождалось еще двух индивидуумов, имеющих одинаковое

восприятие и осознание чего бы то ни было. Каждый имеет свой собственный