Тайны еврейских мудрецов

повернется к нему как Шалом — Мир (один из аспектов, одно из Имен Б-га). А о

сплетнике мудрецы говорят: «Того, кто обедает с человеком, а потом говорит о

нем плохо, Творец называет ра — зло, как сказано: Обман — в сердце

злоумышленников» ( Мишлей, 12:20).

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 62

Инстинкт постигает быстрее и точнее, чем рациональное человеческое

познание, и, кроме того, он реже приводит к ошибкам.

Пинхас Полонский,

«Рав Авраам-Ицхак Кук, личность и учение», с. 239

Существует две воли: рацон эльон, ничем не мотивированная воля, возникающая из непознаваемых, идущих изнутри указаний, и рацон тахтон, воля, прагматически мотивированная разумомили практическими соображениями. И

только во Всевышнем, говорят кабалисты, эти две воли сливаются в абсолютном

единстве, только в Нем не существует никаких противоречий. Человеку же Б-г дал

их разделенными, одна — постижима для нас, другая — нет. Часто они

оказываются в противоречии: они сталкиваются и противоборствуют, и человеку

приходится выбирать ту из них, с которой он себя отождествляет. Остаться

верным своему внутреннему свету или подчиниться практическим соображениям

с учетом всех «за» и «против» — вот дилемма, с которой мы сталкиваемся

ежедневно.

Рав Йосеф Дов Соловейчик,

«Катарсис», с. 251

Многие из нас охотно признают, что человек сам несет ответственность за

собственную глупость. Если человек, не умеющий плавать, прыгает в омут и

тонет, люди, как правило, готовы подтвердить, что он сам виноват в своей гибели.

В нас нет особого сочувствия к глупости, но при этом мы почему-то не хотим

признаться себе в том, что аморальные поступки могут быть достаточной

причиной для страданий.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 337

Значение второго Песаха, по утверждению шестого Любавичского Ребе раби

Йосефа-Ицхака Шнеерсона, состоит в том, что исправить прошлые ошибки

никогда не поздно.

«Уроки Торы

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», т. 2, с. 209

Согласно Галахе, еврей мог иметь столько жен, сколько был в состоянии

содержать. Однако мало кто мог позволить себе многоженство. Римское право

многоженство запрещало, но Галаха игнорировала этот запрет.

«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,

издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 135

Сказано в Талмуде ( Хагига, 3): «Кто считается сумасшедшим? Тот, кто

выбрасывает данное ему».

Хафец Хаим,

«Открою уста свои в притче…», с. 136

В трудные моменты, когда вас охватит разочарование, когда вам вдруг

покажется, что вы ошиблись в выборе супруга, вспомните, что этот партнер был

назначен вам свыше, — и вы ощутите прилив сил, почувствуете желание как

следует «поработать» и заставить ваш брак раскрыть заложенный в нем

потенциал. Проблемы, возникающие в семейной жизни, — не сигнал для развода, а веха, метящая «рабочий участок».

Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,

«Две половины целого», с. 20

Психологи знают, что когда воля и воображение враждуют, то в 100%

случаев выигрывает последнее. Как это выглядит на практике? Мы хотим пройти

мимо этого чудного десерта, но воображение рисует нам: «О, это должно быть так

вкусно; м-м, я уже чувствую вкус этого шоколада…» И вот мы уже не в состоянии

сопротивляться соблазну.

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 42

Совет, который приводят многие источники, в частности от имени Бешта: постоянно молиться о ниспослании посрамления. И поскольку такова просьба

самого человека, ему будет легче устоять в этом испытании и не рассердиться, когда его начнут ругать и срамить. Напротив, он будет рад этому, ведь именно об

этом он и просил.

«Как одолеть гнев»,

по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 26

Властвующие над своим злым началом — это те, кто могут справиться с

дурными побуждениями, соблазняющими каждого человека, говоря ему: «Зачем

тебе принимать в расчет вечный мир? Смотри лишь на то, что перед твоими

глазами, и не беспокойся о вечности!» Отвечает ему доброе побуждение: «Скажи-

ка мне, что выйдет, если подсчитать вечный мир? Ведь раз ты объявляешь его