Тайны еврейских мудрецов

Но именно в этом парадоксе раскрывается Его Присутствие. Мы не должны

задумываться, что возможно, а что невозможно. Это не наше дело, Альтер из

Кельма говорил: «Не спрашивай, возможна ли вещь; спрашивай только, нужна ли

она». Наша задача состоит в том, чтобы быть достойными партнерами

Всевышнего в те моменты, когда Он протягивает нам руку.

Акива Татц,

«Жить вдохновенно», с. 55

Беспрерывное самобичевание душит инициативу, убивает любовь и

закрепляет негативное поведение.

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 75

Почему преуспевающий человек не имеет права гордиться собой? Дело в том, что упоение личным триумфом и успехом приводит к высокомерию, агрессивности и нравственной глухоте. А осознание собственной уязвимости, понимание того, что судьба непостоянна, — все это, напротив, делает нас

скромными и укрепляет наши этические представления.

Рав Йосеф Дов Соловейчик,

«Катарсис», с. 74

Запомните: нельзя предъявлять мужу претензии, когда он: 1) голоден, 2) поздно пришел, 3) занят чем-то или 4) устал. Если вы пренебрежете этим

правилом, вас ждет неудача.

Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,

«Две половины целого», с. 60

С позиции Торы счет [дней омера] — это не сентиментальная пометка

рубежей времени, ведущих к желанной цели; это само строительство цели. Счет

— это труд. Считать — означает давать отчет и развивать каждую составляющую

процесса целиком, ответственно и в правильной последовательности.

Акива Татц,

«Жить вдохновенно», с. 175

Эгоистичные люди постоянно озабочены собственной персоной. Эгоист

труслив, он всегда боится, что кто-то предпримет что-либо против него. Он

слишком любит себя и не может терпеть, если кто-то умнее его, богаче или

удачливее. У эгоизма есть тень, с которой он никогда не расстается, —

подозрительность.

Дайджест

«Навстречу Машиаху», кн. 1, с. 490

Нельзя хвалить неумеренно — это часто вызывает чувство протеста даже у

тех, кто относится к объекту похвал без особого недоброжелательства.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 69

Что было, то было!

«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,

издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 205

Мистическая традиция, лежащая в основе иудаизма, утверждает, что Б-г Сам

смеется: « Йошев башамаим исхак, А-Шем илеаг ламо » — «Сидящий на небе будет

смеяться, Б-г высмеет их (нечестивцев)». Всевышний смеется над тем фактом, что

зло по мере своего усиления само же роет себе могилу. Он так управляет

мировыми событиями, что все злодеяния нечестивцев, как бы они ни изощрялись, в конечном счете бьют по ним бумерангом — это и есть глубочайшая и самая

смешная ирония мироздания. Негативные действия превращаются в источник

гибели их инициаторов; в духовном смысле нет более забавной ситуации.

Акива Татц,

«Жить вдохновенно», с. 44

В наши дни все мы пребываем в состоянии таме (духовной нечистоты), —

разъясняет рав Моше Штернбук (Иерусалим). — Иначе говоря, теперь категория

духовной нечистоты не определяет временное духовное состояние отдельных

индивидуумов, ею «заражено» все общество. Поэтому она перестала быть

препятствием на пути приближения к Творцу. Поэтому любой человек, где бы он

ни жил, в дни великих еврейских праздников, если у него есть на то желание и

возможности, вправе «подняться» в Иерусалим и получить особый духовный

заряд у Западной Стены Храма…

Сайт evrey.com

Б-жественные награда и наказание далеко не всегда реализуются в рамках

жизни конкретного человека, зачастую нам дано осознать их лишь в исторической

перспективе.

«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,

издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 212

Именно твердая опора в земном является залогом успешного восхождения к

горнему.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 55

Когда Адам подошел к этому дереву, он был чист и мир был чист. Зло

существовало только как объективная бесстрастная вероятность, находящаяся где-

то вовне. Но когда он съел этот плод, зло вошло в его плоть и кровь и

перемешалось с мировым благом. Отныне человеческий разум не мог полностью

разобраться в своих сомнениях, не мог, как раньше, читать мир легко и

непосредственно, как открытую книгу. Не случайно мистики называют древо

познания добра и зла илана десфейка — «деревом сомнения»!

Акива Татц,