Тайны еврейских мудрецов

«Жить вдохновенно», с. 59

«Какое наказание ждет грешника?» — спросили Тору, и Тора ответила: «И

принесет в повинную жертву Б-гу… и будет ему прощено» ( Ваикра, 5:6-10).

Спросили Б-га, и Б-г ответил: «Пусть исполнит тшуву (раскаяние), и будет

прощено ему».

Тора предлагает «формулу» для покаяния, но не позволяет уйти от самого

факта нарушения человеком Б-жественной воли. В лучшем случае о его деянии

может быть забыто, и человек будет возвращен к источнику жизни. Но изменить

сам отрицательный элемент греха — тот факт, что в какой-то момент человек

находился в состоянии утраченной связи с Б-гом, Тора не может.

Суть… в том, что все, даже прошлое, можно исправить… Это дар тшувы…

Б-г даровал нам право переоценить свое прошлое…

«Уроки Торы

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», т. 2, с. 210

В основу существования еврейского народа (в самом высоком смысле —

всего мира) заложены два фундаментальных принципа. Один из них — Исход из

рабства к истинной свободе (к жизни по законам Творца, Его Торы).

Второй — возможность тшувы, возвращения к Всевышнему. Пока человек

жив, он всегда может (и должен) к Нему вернуться.

Оба принципа содержат в себе элемент «движения по направлению к…». И

если направление меняется в какую-либо, «неправильную» сторону, сами

принципы теряют всякий смысл.

Сайт khazarzar.skeptik.net

В Сефер харедим сказано, что во время приступа гнева следует размышлять

вот о чем: возможно ли, чтобы тот, кто лишился цветка, разбил из-за этого вазу

стоимостью в тысячу цветков?! (То есть, необходимо думать о том, что ущерб от

гнева в тысячи раз превышает ущерб, который нанесен ему оскорблением.)

«Как одолеть гнев»,

по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 28

Как и за слова, спрашивают с человека отчета за каждый час его жизни. На

что он употребил этот час? И даже если в этот час он сделал что-то хорошее — то

ради чего? Ради прославления имени Б-га благословенного? Или только ради того, чтобы потешить гордыню?

Хафец Хаим,

«Открою уста свои в притче…», с. 22

У антисемитов о евреях более высокое мнение, чем у евреев о самих себе, и

вера антисемитов в евреев превосходит веру евреев в самих себя.

Сайт mnashe.h1.ru

Обратная сторона духовности в том, что она — бесконечна. В духовном

союзе с Творцом нет ограничений. Посвятив себя этому союзу, человек должен

отдавать себя без остатка.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 374

Один правильно прожитый день в этом мире (пусть даже последний) имеет

больше цены, чем тот же день, прожитый в мире грядущем.

Рав Йоэль Шварц,

«Семь законов Торы народам мира», с. 116

Ребе подчеркивал: каких бы высот ни достиг человек на духовном пути, он

всегда будет испытывать нужду в наставнике, который открыл бы ему новые

горизонты.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 47

Так как физическая боль часто является признаком болезни, мы по аналогии

часто думаем, что эмоциональная боль означает «что-то со мной не в порядке». На

самом деле, эмоциональная боль чаще — знак нашего здорового желания любить

и быть любимыми».

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 60

Тора для души — что дождь для земли, взращивающий посеянное в ней, будь

то живительные или ядовитые растения. Так и Тора взращивает то, что в сердце

человека ( Виленский Гаон, «Совершенная мера»).

Сайт toldot.ru

Вспомните, какие люди оказали на вас самое сильное влияние. Разве не те, кто оценивал вас объективно и не пытался сделать другими? Кто верил в ваши

лучшие качества?

Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,

«Две половины целого», с. 44

Самым ценным инструментом для развития внутреннего знания является

молчание. Поскольку внутреннюю мудрость невозможно выразить словами, она

целиком заключена в молчании.

Акива Татц,

«Жить вдохновенно», с. 102

Коль скоро Б-г Израиля все-таки есть, то всякая индивидуальность

утверждается в вечности, а не исчезает в ней. Коль скоро Б-г Израиля все-таки

есть, то, значит, людям простительно увлекаться и всеми прочими ценностями, сколь бы иллюзорными они ни выглядели. Ведь однажды встретившись с

Источником всякой реальности, они уже не обманутся.

Арье Барац,

«Два имени Единого Б-га», с. 216

Тот, кто всегда отзывается о других хорошо, удостоится того, что и Творец