Тайны еврейских мудрецов

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 56

Вплоть до наших дней, когда невежество в основах иудаизма стало

повсеместным, ни один еврей, не упускавший ни единой возможности

подвергнуть критике любую деталь жизни общины, никогда не оспаривал

истинности Исхода или дарования Торы.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 35

Так же как заповедью является обучать сына [ Торе], заповедью является и

обучать внука, как сказано: «и сообщишь ты их твоим сыновьям и сыновьям твоих

сыновей».

Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 480

Важность похорон по еврейскому закону так велика, что евреи, приходя в

изгнании на новые места по приглашению князя или царя (который хотел

поправить свое экономическое положение), прежде всего спрашивали, какое

место для кладбища им дадут. И если находили сухое, хорошее место, начинали

строить жилье.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 316

Не случайно ивритское слово едия — «знание» — имеет и другое значение —

«брачные, интимные отношения». В этом совпадении отражено наше стремление

к глубокому познанию супруга, готовность к полной самоотдаче без всякого

эгоистического расчета. Достигая полной близости, вы устраняете последние

сомнения. Вам ясно, что вы и ваш супруг по-настоящему едины.

Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,

«Две половины целого», с. 116

Исход из Египта прочитывается Ребе как указание на необходимость

преодоления любых ограничений, стесняющих духовную жизнь.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 84

Выкуп пленных предписывается Торой как одна из важнейших заповедей.

Закон обязывает употребить на это все общественное имущество, даже деньги, предназначенные для пожертвований нищим.

«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,

издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 54

Талмуд выделяет шесть направлений, характеризующих цели приношений в

Храм:

1. Во имя конкретного вида приношения ( ола, шламим, пасхальное и т. д.).

2. Ради выполнения обязательства хозяина животного перед Всевышним

(исправление проступка, благодарность и т. д.).

3. Для постижения сути Великого Имени Творца (так называемого

«Четырехбуквенного Сверхимени»).

4. Ради полного сжигания тех частей туши животного, которые подлежат

сожжению, что символизирует освобождение от «оков материализма», ибо

телесность — символ материальности.

5. Ради запаха сожженного, обуглившегося мяса, символизирующего

истинную значимость материи, которая — не более, чем пепел.

6. Ради самого ощущения, что ты выполнил волю Творца мира.

Сайт khazarzar.skeptik.net

Иудаизм считает, что человек стоит на распутье и думает, куда повернуть

стопы. Перед ним ужасная дилемма: образ Б-жий или хищный зверь, венец

творения или чудовище материального бытия, благороднейшее из всех созданий

или развращенная тварь, облик человека Б-жьего или физиономия

«сверхчеловека» Ницше. И только сам человек может решить эту дилемму и

выбрать свой путь.

Рав Йосеф Дов Соловейчик,

«Катарсис», с. 52

Идя навстречу человеческой слабости, Тора допускает многоженство, но, тем

не менее, раби Гершом бен Йегуда (960—1028) отменил это дозволение.

Арье Барац,

«Два имени Единого Б-га», с. 156

Многим известна легендарная, вошедшая в историю беседа Хазон Иша с

тогдашним премьер-министром Давидом Бен-Гурионом, который специально

приехал к нему в Бней Брак. Между ними завязалась дискуссия о том, в каких

формах возможно сосуществование в молодой еврейской стране соблюдающих

традицию евреев и отошедших от нее. Хазон Иш привел своему собеседнику

известный сюжет Талмуда: когда на узкой тропе встречаются две повозки, одна

пустая, а другая — груженая, то порожняя должна уступить место груженой.

Точно так же, сказал он Бен-Гуриону, новое еврейское государство должно

считаться с богатейшей древней традицией. «Наш корабль везет груз трех тысяч

лет истории, наследия и традиции. А ваш — пуст…»

Хазон Иш,

«Вера и упование», с. 2

Если вы присвоили чужое и не можете найти того, кому это принадлежало, следует дать деньги на общественные нужды, например, на поддержку учебных

заведений, где изучают и преподают Тору. Основная идея такого поступка состоит

в том, что прежний владелец вещи должен получить какую-то пользу от этих