Тайны еврейских мудрецов

средств, а то, что потрачено на общество, имеет отношение к каждому его

представителю.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 258

Тот, кто встретил женщину, вышедшую после «ритуального погружения», должен опасаться, не дай Б-г, какой-то «неудачи». Исправить это можно, сказав

два раза следующее: «изливает [Он] презрение на князей и заставляет их блуждать

в пустыне, где нет пути» ( Тегилим, 107:40), «изливает [Он] презрение на князей и

ослабляет пояс могучих» ( Йов, 12:21).

Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 474

Сегодня обычный не соблюдающий еврей классифицируется как тинок ше-

нишба (похищенное дитя, которое не ведает, как правильно поступать), жертва

невежества и обстоятельств, а не как эпикорес, который хорошо знает традицию и

не соблюдает законы из принципа, наперекор Творцу.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 209

В иудаизме физическая близость называется « мицвой радости». Если

женщина испытывает наслаждение от интимной близости с мужем, в ее доме

постоянно царит радостная атмосфера.

Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,

«Две половины целого», с. 115

В праздничный день человек должен либо веселиться (в талмудической

литературе под этим подразумевается застолье), либо учиться Торе.

«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,

издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 30

Мы поощряем молитву согрешившего, даже если он еще не готов к

возвращению-покаянию. Потому что исполнение заповеди, будь то молитва или

нравственный поступок, оказывает воздействие на человека и его жизнь и может

вызвать нравственное перерождение личности.

Рав Йосеф Дов Соловейчик,

«Катарсис», с. 152

Великие и благородные дела, которым суждена долгая жизнь, могут быть

осуществлены только объединенными усилиями всех членов общины. Однако

община сможет успешно двигаться к совершенству только в том случае, если вся

она в целом находится в тех же отношениях с Б-гом, что и каждый отдельный

человек. Община должна подчинить себя Б-гу, направить на служение Б-гу все

свои силы и видеть свою миссию только в том, чтобы достичь совершенства в

служении.

«Тора. Книга Брейшит»,

комментарии рава Гирша, ч. 1, с. 79

Где бы мы ни нашли мишну, в которой излагается закон без упоминания

имени, нам известно, что это мишна раби Меира.

Дайджест

«Навстречу Машиаху», кн. 1, с. 26

Кабалистическая литература указывает, что в иврите слово «Израиль» будет

читаться как акростих из начальных букв фразы «в Торе 600 000 букв».

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 123

Для соблюдающего традицию еврея прошлое — интегральная часть жизни, оно влияет на будущее, более того — предопределяет его. У человека всегда есть

возможность «улучшить», исправить прошлое, сделав тшуву — вернувшись на

правильный путь, указанный евреям Творцом, путь исполнения законов Торы.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 256

Тот, кто взял на себя пост, но пост его сильно огорчает, может «откупиться»

от поста деньгами в соответствии со своими средствами, а деньги раздать бедным.

Если же он дал обет поститься, то нельзя откупиться; также нельзя откупиться от

поста, наложенного общиной.

Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 374

Подход Торы принципиально отличается от господствующего в современном

обществе представления, по которому свадьба — это кульминация любви между

мужчиной и женщиной. Согласно Торе, любовь начинается именно после свадьбы, потому что истинная любовь — это готовность давать, давать щедро и

безоглядно…

Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,

«Две половины целого», с. 94

Если в нашем внутреннем мире произошел надлом, он неизбежно отразится и

на внешнем мире.

Сайт toldot.ru

Раби Йосеф-Ицхак Шнеерсон подчеркивал: не далек тот день, когда молодое

поколение евреев спросит с тех, кто претендовал на роль его учителей: почему они

отвергли традиции отцов и не смогли удержать юных от неразумных поступков и

неподобающего поведения?

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 11