Тайны еврейских мудрецов

Тесто, замешанное из муки и воды, испеченное в минимальный отрезок

времени, становится мацой. Секундная передержка — и получается хамец. Буквы, из которых сложены эти слова — хамец и маца, отличаются друг от друга только

маленькой чернильной точкой.

Есть мацу [в Песах] — побудительная мицва из Торы; награда за нее

безмерна. Есть хамец [в Песах] — тяжкое нарушение запрета Торы, и наказание за

это нарушение — карет, отсечение души. Получается, что одна секунда

становится непреодолимым барьером между жизнью и смертью.

Акива Татц,

«Жить вдохновенно», с. 164

Учили наши наставники. У милости есть три преимущества перед

пожертвованием. Пожертвования делают деньгами, оказывать милость можно как

деньгами, так и делом. Жертвуют бедным, оказывать милость можно как бедным, так и богатым. Пожертвования дают живым, оказывать милость можно как

живым, так и мертвым.

«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,

издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 6

Человек — не машина, которая работает по программе, и не зверь, который

руководствуется инстинктами: человек — это существо, которое умеет мыслить и

выбирать. Ему нужна ориентация, а именно — наставление с небес. Без него

человек может запутаться в многообразии предоставляемых возможностей. Кроме

того, существует множество внутренних и внешних импульсов, сбивающих его с

пути. Но наставление предохраняет его от отклонений, заодно активизируя то, что

скрыто в душе человека. В результате человек достигает радости и богатства.

Рав Йоэль Шварц,

«Семь законов Торы народам мира», с. 44

Когда раби Каана заболел, мудрецы послали раби Йегошуа узнать о его

состоянии. Придя к больному, раби Йегошуа узнал, что раби Каана уже скончался.

Вернувшись, он не стал сообщать печальную новость о смерти учителя, а разорвал

свои одежды и заплакал. Его спросили: «Он умер?»

— Не я принес это горестное известие, — ответил мудрец, — вы сами

произнесли эти слова. Я поступил в соответствии с предписанием ( Мишлей, 10:18): «Кто произносит недобрые слова, тот глуп».

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Брейшит», ч. 2, с. 184

В еврейской традиции свидетелем в суде может считаться лишь тот, кто

своими глазами видел происшествие. Но, если, например, человек услышал крик

«я тебя убью», узнал голос, подбежал и увидел, что тот, кто кричал, стоит с ножом

над убитым, давать показания по делу об убийстве этот человек не имеет права.

Ибо в момент убийства на месте преступления его не было.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 231

Стыдно будет нам, если будучи обязанными выполнять 613 заповедей, мы не

будем знать, в чем они состоят. Поэтому завещал нам Моше Хасид (раввин Праги, примерно 350 лет назад) каждый месяц читать 613 заповедей в книге Рамбама.

Сайт rambaminrussian.org

Иногда нас будет огорчать, что никто словно и не видит происходящих в нас

изменений и усилий, которые мы для этого прилагаем. Но это и не требуется, Мы

сами однажды радостно увидим эти благие перемены, ощутив новую гармонию в

своих естественных реакциях.

Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,

«Две половины целого», с. 84

Если человек не произнес вслух, что хочет поститься, а только подумал и

принял решение поститься на следующий день, даже если он подумал не во время

Минхи, а до или после нее (но в дневное время), это — принятое решение, и он

обязан поститься.

Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 373

Написано в книгах, что очень хороший совет против гнева — осознать

собственную ничтожность. Тогда человек, во-первых, не будет так резко

реагировать на обиды — ведь гнев приходит из-за гордости, во-вторых, будет

считать каждого человека выше себя, склонится перед ним и, само собой, не

рассердится на него, подобно тому, как раб не может рассердиться на своего

господина, а в-третьих, будет постоянно помнить о низости своих деяний и о

множестве своих грехов и даже обрадуется своему посрамлению, которое

обеспечивает более легкое искупление грехов.

«Как одолеть гнев»,

по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 28

Знатоки тайного учения объясняют, что в основе всякого удовольствия лежит

обостренное чувство жизни. Вот почему благословение, которое мы произносим

на удовольствие от еды, биркат а-неэнин, звучит так: «Благословен Дающий

жизнь мирам!» Мы используем ощущение удовольствия, чтобы осознать факт