Тайны еврейских мудрецов

Д-р Йосеф Гулькаров, Тамара Гулькарова,

«Из мудрых поучений предков», с. 79

Арка победы Рима над иудейским государством послужила почти две тысячи

лет спустя источником герба возрождаемой Иудеи, тогда как сама Римская

империя давным-давно перестала существовать.

«Беседы о недельных главах Торы»,

составитель Арье бен Эфраим, с. 257

Единственная возможность проявления мертвых в этом мире — это память о

них среди живых.

«Экклезиаст (Коэлет)»,

составитель Рафаэль Энтин, с. 102

Можно умертвить, уничтожить душу, но нельзя ее переменить. В каждом

отдельном случае, когда нам хотели навязать новую душу, новый язык, новую

религию, новую культуру и окончательно оторвать нас от нашего прошлого, от

нашего исторического идеала, нас умерщвляли. Те евреи, которые дали

произвести над собой такую операцию, исчезли навсегда.

Д. С. Пасманик,

«Судьбы еврейского народа», с. 210

Иногда у человека возникают проблемы, и он хочет что-то изменить в своей

жизни. Например, ему не нравится работа, и он хотел бы ее сменить, или у него

слишком маленькая квартира и пр. Если он не в состоянии быстро осуществить

задуманные перемены, значит, Господь хочет, чтобы в данный момент все

оставалось, как было. Тогда человек должен побороть свои желания и принять

волю Всевышнего в смирении и радости, зная, что она направлена на его благо.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 80

Истинное служение на земле невозможно, ибо даже облаченные в плоть

ангелы подвержены соблазну.

Ратушный Я., Шаповал П.,

«Мистика Зогара», с. 99

Хафец Хаим (от имени раби Ицхака из Воложина) объяснил изречение наших

мудрецов «Лицо поколения — как морда пса»: для пса естественно, что, когда

бьют его палкой, он бросается на палку, чтобы укусить ее. Пес видит в палке

причину и фактор избиения и не обращает внимания на человека, держащего

палку, хотя он-то является бьющим, а не палка. Вот таково лицо и нашего

поколения, ибо мы ведем себя, как тот избиваемый пес именно потому, что видим

лишь палку как избивающий нас фактор, однако отказываемся видеть стоящего за

нею и то, что Он-то и является фактором, бьющим и сокрушающим нас.

Раби Шимон, «Фрагменты из книги Зогар», с. 33

Нет большего отличия и большего блаженства, чем быть среди тех, кто

сосчитан Б-гом и для Б-га, занять место в Б-жественном реестре, чтобы даже в

самых жалких обстоятельствах, даже в самый преходящий момент жизни на

земле, считаться членом Б-жественного воинства.

«Тора. Книга Шмот»,

комментарии рава Гирша, с. 203

Евреи обязаны повиноваться всем законам страны проживания, до тех пор

пока эти законы не вступают в противоречие с требованиям их религии, не

понуждают к кровосмешению, обожествлению идолов или убийству.

М. Даймонт, «Евреи, Б-г и история», с. 162

Заблуждающиеся интеллектуально, как правило, поддаются перевоспитанию, но моральная нечистоплотность, в основе которой лежит потакание инстинктам и

следование дурным примерам, укореняется в человеке настолько глубоко, что

только в ходе длительной и тяжелой борьбы добродетель может победить зло.

«Шатер, над которым облако», с. 42

Зависть — гниль для костей.

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 243

Рассказывают, что каждое утро по дороге в дом молитвы раби Маргалиот

делал большой крюк, обходя две лишние улицы. Члены бродской общины, знавшие, насколько он дорожит каждой минутой своего времени, дерзнули

спросить, почему он не ходит прямым путем. «Перед тем, как предстать в

молитве перед Всевышним, — объяснил он, — я пытаюсь избавиться от гордыни.

Ведь порой в мое сердце закрадывается хвастливая мысль: вот я — и мудрец, и

богач — много ли найдется подобных мне?! Поэтому перед молитвой я прохожу

по двум этим улицам — на одной из них живет мудрец, превосходящий меня

своей мудростью, а на другой — богач, превосходящий меня богатством. Само их

присутствие сбивает с меня спесь на весь день» ( Маасей авотейну, Мецора).

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 316

Бывает пот, снимающий грехи человека, — при напряженном изучении Торы

или при исполнении трудного, но доброго дела — мицвы; или пот от работы —

при честном, добросовестном, тяжелом физическом труде. Но бывает и пот иного

рода — от преступного дела или волнения палача.