Тайны еврейских мудрецов

выигрышный билет на ту же суму приносит дочь. И так — весь год.

Правдоподобная картинка, не так ли? А если такое все же случится, не

окажется ли наш «удачливый» директор за решеткой? Так вот, вероятность

двенадцать раз подряд выиграть в лотерею главный приз (1 выигрышный билет на

1 миллион проданных билетов) равна «всего» 10-72. А возможность случайного

появления на свет одной бактерии, как мы уже сказали, — 10-39950. То есть, покупая при каждом розыгрыше один билет, бактерия «выигрывает главный

приз» 6658 раз подряд!

Рав Ицхак Зильбер, «Пламя не спалит тебя», с. 98

Исход служит основанием для наложения на Израиль «ига заповедей».

Вследствие Исхода народ обязан выполнять заповеди Б-га; стало быть, если народ

не соблюдает эти заповеди целиком и полностью, его ожидают бедствия.

Сборник статей

«Библейские исследования», с. 196

Сеявшие со слезами будут пожинать с песнопением.

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 57

Земной рай открыт только для тех, кто может обойтись и без него.

«Шатер, над которым облако», с. 25

Не следует драться за право выполнения заповеди, как, например, молиться в

качестве хазана или быть вызванным к Торе, или еще что-то в этом же роде, как

мы видели в истории с «хлебами приношения»: хотя есть заповедь есть эти хлебы, тем не менее, в Талмуде сказано: «Скромные не протягивали рук, а обжоры

хватали и жрали».

Соломон Ганцфрид, «Кицур шульхан арух», с. 95

Всякий раз, когда с человеком происходит что-то, противоречащее его воле, он должен, прежде чем прибегнуть к помощи разума, обратиться к вере: так хочет

Господь.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 55

Когда представляется взору людей что-либо вожделенное, зовущее за собой, они изобретают любую ложь, чтобы только свернуть с пути и пуститься в погоню, и хватаются за любые ложные доводы, чтобы разрешить себе эту ложь, укрепить

ее и сгладить ее противоречия. А если воссияет им свет истины, чтобы повести их

за собой, они выдумывают разного рода пустые и ничтожные вещи, чтобы только

не идти на этот свет.

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 31

Богоизбранничество — не привилегия, а тяжкий долг, огромная

ответственность, историческое призвание.

Д. С. Пасманик,

«Судьбы еврейского народа», с. 32

Некто сидит верхом на животном, видит находку и говорит ближнему

своему: «Подай мне», а тот взял ее и говорит: «Я приобрел ее» — он приобрел ее.

Но если он подал ее, а затем говорит: «Я раньше приобрел ее», то он ничего не

сказал.

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 80

Есть своеобразный комментарий на стих «и увидел Б-г все, что сделал, и вот

хорошо очень» ( Брейшит, 1:31). Небесное царство, ангел жизни, Эдем, стремление к добру — это «хорошо». Земное царство, ангел смерти, геенна, стремление к злу — это «очень». Все вместе «хорошо очень», ибо земное царство

защищает свои создания, страдания ада приводят души к спасению, а стремление

к злу заставляет человека рожать детей и строить дома.

Ратушный Я., Шаповал П.,

«Мистика Зогара», с. 205

Человек ни от чего не должен зарекаться.

М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа

в пословицах и поговорках», с. 20

Еврейский атеист — это нечто вроде персонажа анекдота, который гордится

своей непокорностью и объявляет всем и каждому: «Слава Б-гу, я атеист».

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 15

В созвездии Плеяды, отстоящем от Земли на 420 световых лет, невооруженным глазом можно различить 8 звезд, и до эры телескопов астрономы

так и считали. Однако Шмуэль бар Аба утверждал ( Брахот, 58 б), что в этом

созвездии около сотни звезд. Правоту его слов удалось подтвердить лишь с

изобретением радиотелескопа.

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 28

Человек должен полагаться только на Б-га во всем, в чем человек обязан

полагаться на Него, и не присоединять к Нему никого другого, полагаясь разом и

на Него, и на какое-то из Его творений, ибо из-за этого претерпит ущерб его

упование на Б-га.

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 215

Если чей-то храм должен быть возведен на обломках храма ближнего, то

пусть лучше не будет его вовсе ( Раби Исраэль из Казмира).

Гольдман С. В.,