Тайны еврейских мудрецов

Так говорил раби Элазар, сын Матфея: «Кто видит, как совершают грех, отвечает за то, что смотрел, а кто видит, как исполняют заповедь (совершают

мицву), тот награждается за то, что смотрел».

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 362

Справедливость изгоняет ненависть, смирение убивает зависть, ибо

справедливый и смиренный стыдится творить неправедное, и не оттого, что

другой осудит его, а свое же сердце, ибо видит Господь душу его.

«Апокрифические апокалипсисы», с. 104

Еврейские врачи обязаны были лечить всех больных, евреев и неевреев, и не

брать вознаграждения, если достаток больного этого не позволял.

М. Даймонт, «Евреи, Б-г и история», с. 164

Магараль из Праги указывает, что « Яаков был более свят, чем все другие

праведники», — и добавляет: «а более этого объяснить невозможно» ( Магараль

ми-Праг, Хидушей агадот, Хулин, 91 б).

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 121

Раввин из польского города Пунид, чтобы помочь бедным в голодный год, продал все, что имел. Его жена спрятала подсвечники для шабата и, дождавшись

лучших времен, вынула их из потайного места. Когда раввин увидел их, он

потерял сознание. Придя в себя, он спросил со вздохом: «Сколько бедных можно

было бы накормить на деньги, вырученные за эти подсвечники?»

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 39

Еврею не следует молиться на открытой местности.

«Героическая борьба», адаптированный

перевод воспоминаний Ребе, с. 72

Раби Натан из Немирова сказал: «Когда я вижу изъян, — значит, об этом

деле не молились вовсе или молились мало». Это означает, что если человек

вознесет достаточно молитв, он сможет устранить любой изъян.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 37

Поддерживающий занимающегося Торой получает благословения сверху и

снизу и удостаивается двух трапез: венца благословения в этом мире и доли в

будущем мире. «У берега морей будет обитать» ( Брейшит, 49:13) — в этом мире,

«у пристани корабельной» — в будущем, «там корабли пойдут ( Тегилим, 103:26)

— его вознаграждение.

«Зогар», перевод и комментарий

Я. Ратушного и П. Шаповала, кн. 3, с. 354

Главная причина любого греха заключается в себялюбии. Именно потому, что человек почитает и ценит превыше всего себя, он не замечает границы, не

видит разницы между «можно» и «нельзя». Такой человек способен нарушить

любой запрет. Мало того, что он не испытывает страха перед Небом, он

превращается в настоящего хищника, готового отнять и завладеть любой вещью, к которой тяготеет его сердце.

«Героическая борьба», адаптированный

перевод воспоминаний Ребе, с. 216

Прося Всевышнего о выздоровлении или заработке, человек обязан помнить, что и другие нуждаются в том же и ему надлежит молиться так же и за них. Таким

образом, молитва выступает как противовес человеческому эгоизму, зависти, заботе лишь о собственном благополучии и прививает человеку любовь к

ближнему.

Рав Натан Ортнер, «С точки зрения Торы», с. 239

Почему Всевышний любит того, кто не теряет радостного состояния души, даже потерпев неудачу? Потому что это показывает: такой человек твердо стоит

на земле и знает свое место! Он не воображает себя праведником или еще кем-то.

Он понимает, что в конце концов он ограниченный человек, обреченный грешить, ибо написано: «У входа грех лежит…» ( Брейшит, 4:7). Поэтому он знает, что

обречен на ошибки и поражения, и совершенно не удивляется им. Более того, когда он добивается успеха, то восторгается милосердием Господа

благословенного, изливающего на него духовность и Б-жественность и

помогающего возобладать над своей дурной природой.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 300

Раби Менахем-Мендел из Любавичей, автор галахического труда Цемах цедек, никогда не впадал в гнев. Бывали случаи, когда ему говорили, что в подобных

ситуациях не только допустимо сердиться, но благородный гнев здесь мицва.

Тогда он принимался за Талмуд и Своды законов, чтобы удостовериться, действительно ли предписано в данном случае сердиться. Пока он искал, что

могло остаться от вспышки гнева?

«Беседы о недельных главах Торы»,

составитель Арье бен Эфраим, с. 508

Силы человека следуют за его мыслью. Все существо человека стремится