Тайны еврейских мудрецов

содержится во фразе: «А Яаков двинулся в Суккот» ( Брейшит, 33:17). Начало

месяца, Рош-Ходеш, соответствует Давиду. На это намекает Гемара: «Иди в Эйн

Тов и освяти новый месяц. Подал ему оттуда знак: Давид, царь Израиля, жив и

существует» ( Рош-а-Шана, 25).

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 249

Не создавайте разных объединений, будьте единым содружеством.

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 41

Судья не может основывать свой вердикт на показаниях лишь одного

свидетеля, как бы тот ни был достоин доверия.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Шмот», кн. 2, с. 137

Раби Йегуда говорит: «Если он (судья) сказал им: «Единолично нельзя

судить», а они возразили ему: «У нас только твое мнение (мы довольствуемся

только твоим мнением)», — приняли на себя подчиняться решению, то он не

может отказаться от слов своих».

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 250

Почему в наше время нет пророков? Детям нужны разъяснения, а зрелым

людям требуется возможность учиться на ошибках прошлого и крепко стоять на

земле. Раввины считают, что завершение времени пророков — это признание

зрелости человечества.

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 80

Каждый человек создан, чтобы исправить что-нибудь в мире. Мир нуждается

в каждом человеке. Но бывает, что человек уединяется в дальних покоях и учится

там все время, не выходя на улицу поговорить с людьми; он и назван нечестивым.

Ибо если бы он поговорил с людьми, то исправил бы нечто, для чего создан. Итак, сказано: «Не будь нечестивым в себе самом», то есть, обитая в самом себе, уединившись и не выходя к людям; не будь нечестивым вследствие уединения.

Гольдман С. В.,

«Еврейская мудрость и остроумие», с. 134

Что касается вопроса о том, кто должен давать имя ребенку — мать или отец, представляется правильным поступать в соответствии с древней еврейской

традицией: имя первому ребенку дает отец, второму — мать, а третьему — опять

отец.

«Шатер, над которым облако», с. 167

Раби Элазар-Менахем-Ман Шах часто повторял студентам: «Каждый может

стать великим!» и пояснял: просто следует заниматься систематически и

настойчиво — «изучая лист Талмуда, повторять его, как минимум от пяти до

десяти раз, изучая трактат, добиваться его полного понимания».

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 555

«Необходимо, чтобы отныне для евреев Франция была Сионом, а Париж —

Иерусалимом». Наполеон знал, с чего надо начать разрушение еврейства.

Д. С. Пасманик,

«Судьбы еврейского народа», с. 167

Синагога в еврейской культуре не является Храмом. Еврейская культура

подразумевает существование только одного храма — построенного только на

одном месте — на Храмовой горе в Иерусалиме, и никакого подобия ему не

разрешается строить в других местах. Синагога представляет собой лишь « бейт

кнесет» — «дом собрания» — место, где евреям удобно собираться вместе, для

молитвы, изучения и обсуждения Торы и т. п.

Гольдман С. В.,

«Еврейская мудрость и остроумие», с. 71

Однажды некий человек попросил святого Хафеца Хаима, одного из

величайших раввинов

прошлого века, благословить его, чтобы он выиграл в

лотерею. Раввин отказался. «Но вы благословляете людей, которые играют на

бирже; почему же вы не хотите благословить тех, кто играет в лотерею?» —

спросил человек. Хафец Хаим ответил, что он дает благословение тем, кто играет

на бирже, поскольку, если дела на бирже идут хорошо, в выигрыше остаются все.

Благословить один лотерейный билет — значит, навлечь проклятие на остальные

билеты. И он не собирался этого делать.

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 341

Когда кто-то находит человеку оправдание и показывает, что у того есть

перед Всевышним заслуги, это приносит Ему удовлетворение.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 145

Диаспора — это одновременно и вид существования, и интеллектуальная

концепция, и образ жизни, и образ мышления.

М. Даймонт, «Евреи, Б-г и история», с. 156

Заповеди называются в святом Зогаре советами, средствами, назначение