Тайны еврейских мудрецов

требований времени, запрещали записывать тайны Торы, а только

законодательные постановления, необходимые в рассеянии в разных странах».

Ратушный Я., Шаповал П.,

«Мистика Зогара», с. 228

В первый вечер немецкой оккупации в Варшаве объявили комендантский

час, однако посреди ночи раби Велвел (Ицхак-Зеев Соловейчик из Бриска) был

разбужен гулом еврейских голосов. Выглянув из своего убежища, он «с

удивлением увидел длинную очередь евреев, растянувшуюся на несколько

кварталов». Сосед по убежищу объяснил ему, что в Варшаве, где собралось около

полумиллиона евреев, оказалось всего четыре этрога — плода, необходимого для

выполнения важнейшей праздничной заповеди. Узнав, что владельцем одного из

этих плодов является Брискер Рав, варшавяне, невзирая на комендантский час, с

ночи собрались у его убежища. Незадолго до рассвета под вой сирены появились

грузовики с немецкими солдатами — спрыгнув на землю, они набросились на

толпу. Послышались вопли избиваемых и стоны раненых. Орудуя прикладами, солдаты разогнали толпу и уехали, но уже через пять минут очередь к убежищу

раби Велвела стояла на прежнем месте — уже рассвело, можно было приступать к

выполнению заповеди (Е. Ляйтнер, «Спасение Торы из огня Катастрофы»).

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 538

Расчеты, связанные с выполнение добрых дел, дозволено делать и по

Субботам.

https://www.youtube.com/watch?v=NDVg9X5stXk

В Талмуде рассказывается, что после того, как Аврам разбил идолов своего

отца, он находился в заточении десять лет: три года в городе Кута и семь лет в

Карду, — и лишь затем по приказанию царя Нимрода был брошен в огненную

печь ( Бава батра, 91 а).

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 42

«Лучше горсть покоя» — приобретая немного и честно, «…чем полные

горсти труда» — приобретая много и нечестно ( Раши

).

«Экклезиаст (Коэлет)»,

составитель Рафаэль Энтин, с. 44

Мужчина предшествует женщине при спасении жизни и возвращении

пропажи, а женщина предшествует мужчине при доставлении одежды и

освобождении из плена; если оба стоят пред опасностью обесчещения, то

мужчина предшествует женщине.

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 647

Первое желание женщины — иметь мужа, который ее любит и о ней

заботится. А если подозревает, что муж к ней не так относится, ее жизнь как

будто в опасности ( пикуах нефеш). Великая боль и печаль охватывают ее, будто

она овдовела (рав Стайплер).

Гедалья Спинадель,

«Кабала о счастливом браке», с. 39

Сокрытие света Торы положило начало эпохе, когда множились

талмудические проблемы, велись талмудические дискуссии, кончавшиеся

неразрешимыми вопросами или же формулой « Тейку» — акронимом, означавшим, что на этот неразрешимый вопрос ответ будет получен в эпоху

Машиаха от пророка Элиягу.

Менахем-Мендл Шнеерсон, «С хасидской

точки зрения: о еврейских праздниках», с. 79

Раввины считают, что усыновление сироты приравнивается к рождению

ребенка. Если вы воспитываете ребенка, вы считаетесь его родителем. Приемный

ребенок является членом семьи во всех отношениях.

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 331

Та радость, которая у человека только в сердце, скоро прекращается. Но

когда человек выражает свою радость в словах, она множится от этого все больше

и больше. Сыны Израиля, перед которыми только что расступилось море, хотели

радоваться и веселиться со своим Творцом как можно дольше. Поэтому они

начали петь, чтобы увеличить свое наслаждение этой чудесной минутой.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 161

У евреев добродетель среди незамужних почиталась весьма высоко.

Проституция рассматривалась как низменное занятие. На религиозную

проституцию, столь распространенную в языческом мире, смотрели с

отвращением. Но такие же отношения между женщинами считались хоть и

скандальными, но не преступными.

М. Даймонт, «Евреи, Б-г и история», с. 58

Глаза всевидящи, но иногда их стоит прикрывать.

М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа

в пословицах и поговорках», с. 16

Не примешивают плодов к плодам, даже свежих к свежим («новых к

новым»), а что нельзя примешивать новых к старым, и говорить не нужно.