Тайны еврейских мудрецов

Рамбамом и раби Шнеуром-Залманом из Ляд, и другими: задача всякого мудреца

— заботиться о том, чтобы каждый еврейский ребенок получил надлежащее

еврейское образование.

Менахем-Мендл Шнеерсон, «С хасидской

точки зрения: о еврейских праздниках», с. 74

Глава семьи обязан радовать свою жену, детей и всех, кто от него зависит, каждого тем, что ему подобает. Маленьким дают орехи и всякие вкусные вещи, женщинам — платья и украшения, по возможностям, мужчинам же — мясо и

вино. И принято готовить на Йом-тов больше разных видов кушаний, чем готовят

на Шабат, поскольку заповедь радоваться относится именно к Йом-тову, но не к

Шабату. И также одежда для Йом-това должна быть лучше, чем для Шабата.

Соломон Ганцфрид, «Кицур шульхан арух», с. 321

Единственная игра, которая дозволена Галахой, — хотя и она не следует духу

Торы, — это лотерея, когда выигрыш не связан с чьим-то проигрышем.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 161

Три вещи проходят через тело так, как они есть (без изменения): бобы, лупины и чечевица; а некоторые прибавляют еще три вещи: кунжут, семя льняное

и финиковые венички.

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 636

Раби Шмуэль бар Шимшон, который посетил Иерусалим в 4970 (1210) году, за 57 лет до Рамбана, также свидетельствует, что на пути из поселения Кфар-

Хананья в Арбел он и его спутники обнаружили могилы сыновей Яакова, родоначальников колен, и среди них погребение их сестры Дины ( Прушей а-Тора

ле-Рамбан, Брейшит, 34:12).

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 123

Обычай ученых: раньше чем его дочь уходит от него, он [отец] говорит ей:

«все обеты, которые ты сделала в моем доме, объявляю уничтоженными»; равным

образом муж, раньше чем она вступит под его власть, говорит ей: «все обеты, которые сделаны тобой до вступления твоего под мою власть, объявляю

уничтоженными», ибо по вступлении ее под его власть он не может уничтожать.

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 3, с. 218

Есть правило начинать изучение законов каждого праздника за тридцать

дней до него.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 147

Возвышение или падение назначенного над народом ангела на небесах

влечет благосостояние или гибель страны: «Возвышение верхних правителей

приводит к величию нижних царей» ( Зогар, И явился 388). В древности связь

между мирами функционировала надежно, поэтому с ангелом был неразрывно

связан царь, олицетворяющий народ. За грехи царя, как в случаях с Авимелехом, фараоном и Давидом, страдали все подданные.

Ратушный Я., Шаповал П.,

«Мистика Зогара», с. 193

Иудаизм объясняет, что предназначение молитвы не в том, чтобы менять

волю Б-га; ее предназначение — изменить нас. Молитва призвана не спасать нас, но делать нас достойными спасения. Молитва — это способ взглянуть на нашу

жизнь с сознанием того, что Б-г существует. Это проповедь, которую мы читаем и

сами же слушаем.

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 279

Кто увидел разливающуюся воду, обязан запрудить.

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 92

В момент смерти два ангела, стоящих на разных концах мира, мечут

вышедшую душу, которая проходит все пространство в одно мгновение. Умершие

люди видят Адама и патриархов. Стражи врат и судебные исполнители проверяют

на каждом уровне соответствие души, получившей определенную конфигурацию

при жизни. Принцип проверки неизвестен, однако можно судить по подобию.

Если при жизни следует отказаться от ценностей этого мира, то после смерти

нужно избегать ценностей того мира.

«Зогар», перевод и комментарий

Я. Ратушного и П. Шаповала, кн. 3, с. 102

Доказывать значение единобожия нам не приходится: достаточно указать на

то, что оно является лейтмотивом человеческого мышления почти с самого начала

его сознательного существования и до сих пор окрашивает духовное

миропонимание всего культурного человечества. И здесь именно еврейство

заняло первое место среди всех народов. Оно впервые и окончательно создало

самое законченное представление о монотеизме, самое рационалистическое, не

допускающее никаких компромиссов…

Д. С. Пасманик,

«Судьбы еврейского народа», с. 28