Тайны еврейских мудрецов

Благочестивый человек, в смысле еврейства, не избегает света, не презирает

жизни и не желает себе смерти, чтобы скорее достигнуть вечной жизни; он не

отказывает себе в житейских удовольствиях, но господствует как законный

властитель над своим владением над телесным и душевным организмом. Каждой

телесной и душевной силе он платит должную дань, оберегает их от лишений и от

излишества, делая их тем самым подвластными себе и употребляя их как

послушное орудие для достижения высшей степени жизни в Б-ге.

Проф. Грец, «История евреев», с. 157

Не снимают талит, пока не сняты тфилин.

Соломон Ганцфрид, «Кицур шульхан арух», с. 37

«Если бы не были разбиты скрижали, не существовал бы нынешний мир, а

Израиль уподобился высшим ангелам» ( Зогар, Суды, 364).

Ратушный Я., Шаповал П.,

«Мистика Зогара», с. 22

Если Каин и Авель были единственными людьми на земле, не считая их

родителей, где они нашли себе жен для продолжения рода? У Мидраша есть

ответ: они появились на свет вместе с сестрами-близнецами, а у одного из них

было целых две таких сестры! Кому же предназначалась третья девушка? Ага, вот

из-за нее братья и подрались.

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 105

Царь несет ответственность не только за себя и за политику государства, но и

за состояние общества в целом, за нравственный уровень всего поколения.

Йона Шнайдер, «Пророчества

о падении и возрождении Иерусалима», с. 94

В хронике Седер а-дорот указано, что «горы Арарат», о которых говорится в

стихе Торы, представляют из себя четыре вершины, расположенные двумя парами

— друг против друга, и между ними «опустился ковчег». И также сообщается, что

в древности люди использовали останки ковчега в качестве целебного средства, но и до сих пор от него остались следы» ( Седер а-дорот, 1656).

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 31

Кто живет в обществе, основанном на несправедливости и коррупции, и у

кого нет надежды, что он сможет благотворно повлиять на это общество, должен

как можно скорее покинуть его и примкнуть к тому обществу, которое ближе

всего к идеалам Торы.

Арье Кармель,

«Иудаизм. Еврейский образ жизни», с. 22

Есть несколько указаний в Талмуде и Кабале о том, как усилить

медитативный аспект интимных отношений. Во-первых, близость основана на

прикосновении, осязании. Чтобы отключить зрение, комната должна быть как

можно темнее. Ни его, ни ее ничто не должно отвлекать от переживания связи.

Также учат, что на теле совсем не должно быть одежды, чтобы ничто не

мешало прикосновению тел. Тора говорит, что мужчина и женщина становятся

«одна плоть» ( Брейшит, 2:24). Тела должны находиться в непосредственном

контакте для усиления тактильных чувств.

Кабала учит, что акт должен начинаться словами нежности, потом

переходить в поцелуи, объятия и касания и, наконец, к полному единению.

Гедалья Спинадель,

«Кабала о счастливом браке», с. 51

В Мишне повествуется: мудрецы предложили Акавье бен Маалалелю стать

верховным судьей Израиля при условии, что он примет мнение большинства

относительно четырех законов, по которым он имел особое мнение. Раби Акавья

ответил: «Лучше пусть меня назовут сумасшедшим, чем согрешу я перед Б-гом

ради высокого поста, отказавшись от того, что считаю единственно верным»

( Эдуйот, 5:6). Однако от своего сына раби Акавья потребовал, чтобы тот принял

мнение большинства. Он объяснил это так: «Они приняли свою точку зрения от

своих наставников, а я — от своих, поэтому и я, и они должны отстаивать свою

точку зрения. Но ты воспринял мое мнение от меня одного, а их мнение слышишь

из уст многих — поэтому ты должен отбросить мнение одного и придерживаться

точки зрения большинства» ( Эдуйот, 5:7).

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 6

Яйца перед употреблением следует проверять на наличие кровяных пятен. В

случае их отсутствия яйца можно спокойно употреблять в пищу. Существует

обычай одновременно варить три яйца. Для варки яиц рекомендуется иметь

отдельную кастрюлю.

Гольдман С. В.,

«Еврейская мудрость и остроумие», с. 84

Вот род Переца: Перец родил Хецрона, Хецрон родил Рама, Рам родил

Аминадава, Аминадав родил Нахшона, Нахшон родил Салму, Салма родил Боаза, Боаз родил Оведа. Овед родил Ишая, Ишай родил Давида ( Мегилат Рут).

Сайт jewukr.org