Тайны еврейских мудрецов

Свободная от всяких наслоений истина, передававшаяся из уст в уста, связывает воедино все поколения еврейского народа. И эта цепь никогда не

прерывалась.

Рав Натан Ортнер, «С точки зрения Торы», с. 104

Мудрость подразделяется на три части. Первая из них — это мудрость

творения, относящаяся ко всем предметам, находящимся в этом мире, и к тому, что с ними происходит. Вторая — это практическая мудрость, нацеленная на

использование их для нужд людей, включающая в себя мудрость точных наук и

измерений, мудрость движения звезд и предсказаний по звездам, а также

мудрость искусства музыкального. А третья часть — это мудрость Б-жественная: знание Господа, будь Он благословен, Его Торы и других предметов из сферы

духовного, таких, как душа, разум и духовные создания (ангелы).

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 6

Ввиду того, что в данное время принести очистительную жертву в Храме

невозможно, Шульхан арух советует заменить ее пожертвованием на

благотворительные

цели.

Причем

величина

пожертвования

должна

соответствовать стоимости жертвенного животного во времена Храма. Путем

несложных подсчетов можно установить, что эта сумма примерно равна

стоимости 20 грамм чистого серебра.

«Беседы о недельных главах Торы»,

составитель Арье бен Эфраим, с. 321

Деятельность Цемах-Цедека снискала ему огромную популярность во всех

слоях еврейства, верного Торе. В результате даже царские власти вынуждены

были признать его особое положение и присвоили ему звание «почетного

гражданина Российской империи на все поколения».

Герман Брановер, Авраам Навэ,

«Праведник — основа мироздания», с. 72

Один персидский мудрец сказал еврейскому мудрецу Амеймару: «Верхняя

часть [человека] принадлежит Ахормезу (небесному богу); а нижняя часть —

Хормину (богу земли)».

«Если так, — спросил Амеймар, — почему Ахормез позволил Хормину

переправлять еду и питье через свою территорию (Вавилонский Талмуд, Сангедрин, 39 а).

«Еврей среди других религий»,

составитель и переводчик Г. Спинадель, с. 35

Раби Йоси считал, что возможно сделать тшуву на склонность к гневу.

«Хок ле-Исраэль, избранное из книги Зогар.

Книга Шмот», с. 172

Жена может настаивать на разводе в случае импотенции мужа, а также при

других обстоятельствах, которые делают совместную жизнь невозможной. В

частности и тогда, когда муж требует от жены выполнения обязанностей, которые

не упомянуты в ктубе. Разведенным супругам следует прекратить всякие прямые

контакты между собой.

«Шатер, над которым облако», с. 151

Бракосочетание ( нисуин) с девицей совершается в среду, а со вдовой — в

четверг, ибо два раза в неделю бейт дины заседают в городах: по понедельникам

и четвергам, так что если у него (мужа) есть жалоба относительно девства, он

может на следующее утро отправиться в бейт дин.

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 3, с. 111

Некто выкопал яму глубиною в девять ладоней, так что падение в эту яму не

влечет еще смерти. Затем пришел другой и выкопал яму еще на одну ладонь: последний отвечает за причиненный ямою вред, как если бы он выкопал всю яму.

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 4

Как-то мальчик учился произносить Модэ ани, самую первую молитву, которую еврей шепчет, открывая глаза со сна. Отец (Ребе Шолом-Довбер) сказал, что при этом нужно прижать обе ладони к сердцу и слегка склонить голову.

Эзра Ховкин, «Непокорившийся», с. 8

Мидраш, древний сборник раввиннистических легенд и преданий, рассказывает нам о том, как Авраам пришел к своему глубокому духовному

открытию. Покинув населенные окрестности своего родного города Ура, он

набрел на прекрасный дворец. В какой-то момент он подумал: «Здесь никого нет.

Видимо, дворец возник сам по себе». Тут он рассмеялся над собственной

глупостью: дворцы не появляются сами по себе, такое великолепное творение

могли создать только руки истинных мастеров — архитекторов и строителей. И в

этот миг его осенила мысль, которая с современных позиций выглядит вполне

логичной: у этого сложного, прекрасного, величественного мира также есть свой

Творец.

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 4

Вареный шпинат полезен сердцу, хорош для глаз и очень способствует

пищеварению.