Тайны еврейских мудрецов

принадлежит покупателю. Если между продавцом и покупателем есть посредник, и сосуд разбился, то убыток относится за счет посредника.

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 186

Раби Йоханан был неисчерпаемым источником мудрости: он знал все

Писание и все методы его изучения, все законы с их объяснениями, все предания

и все «ограды закона», возведенные мудрецами предшествующих поколений.

Кроме этого, он «умел вычислять орбиты небесных тел, обладал знанием

гематрий, понимал речь ангелов-служителей и речь демонов, понимал язык

растений и язык зверей …и, наконец, он обладал сокровенным знанием о

подлинном устройстве Вселенной. В книге Зогар также подтверждается, что раби

Йоханан был одним из немногих мудрецов, познавших сокровенный смысл

заповедей ( Зогар, 1:145 б).

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 8

В мидраше указано: «Все будущие пророки получили свои пророчества с

горы Синай. Откуда это известно? Написано: «И не с вами одними я заключаю

этот союз и этот клятвенный договор — не только с теми, которые стоят сегодня

здесь с нами перед Господом, нашим Б-гом, но и с теми, которых нет сегодня

здесь с нами» ( Дварим, 29:14). «Те, которые стоят сегодня здесь…», — этот те, которые уже сотворены, уже пришли в мир. А «те, которых нет сегодня…», — это

души тех, которые будут сотворены в грядущем» ( Танхума, Итро, 11). И далее в

мидраше разъясняется, что душа каждого из пророков получила свое послание в

момент дарования Торы, но до определенного срока ей «не было дано права

пророчествовать». И поскольку источником всякого пророчества является именно

синайское откровение, то и Йехезкель не смог бы открыть сокровенные тайны

Торы, если бы эта тайная мудрость не была передана Моше на горе Синай.

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 2

Если человек может достать мацу, которую берегли со времени жатвы ( маца

шмура

), он не должен пользоваться обычной мацой.

Раби Яаков Кули, «Пасхальная агада», с. 15

Руководить финансовыми делами общества доверяют по меньшей мере двум

(но не одному человеку).

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 123

Ной взял с собой саженцы всех деревьев, семена всех растений и

инструменты, необходимые для застройки нового мира. В ковчеге были чудеса: при входе все значительно уменьшалось в размере, поэтому малое вместило

многое. Б-г закрыл ковчег, ибо Ной уменьшился в размерах и не мог совладать с

люком: «И закрыл Господь за ним» ( Брейшит, 7:16).

Ратушный Я., Шаповал П.,

«Мистика Зогара», с. 105

«Женщина ограждает мужчину», ограничивая его деятельность рамками

духовности: именно это поручил ей Всевышний. Так возвращается простой

смертный на возвышенный путь Человека.

«Шатер, над которым облако», с. 17

Невольно и уже в который раз вспомнил Йосеф-Ицхак слова отца, сказанные

ему, когда красные вошли в Ростов: «В России наступают тяжелые времена.

Двадцать два года это продлится точно. Алтер Ребе сказал в свое время, что

правительство, которое преследует нашу религию и не дает заниматься Торой, падет. Так было с Николаем, на которого свалилась война, где опозорился он и

его советники… Так поступит Всевышний и с еврейскими юнцами, которые

преследуют сейчас нашу веру. Но до этого придется много вынести от их

злодейств и козней… Что касается их вождей… У Ленина повредится рассудок, он будет подобен сумасшедшему. Троцкого начнут гонять, загонят и уничтожат.

А Сталин пойдет за духом времени и даже нацепит царские эполеты…»

Эзра Ховкин, «Непокорившийся», с. 193

Лучше не принимать обета, чем, приняв его, не исполнить.

«Экклезиаст (Коэлет)»,

составитель Рафаэль Энтин, с. 154

Вот правило: похитители платят стоимость (которую имело похищенное) во

время похищения.

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 62

Евреи, которые находятся на Западе, во время молитвы поворачиваются

лицом на восток, в сторону Иерусалима. На восточную стену дома они вешают

своего рода «подсказку» [тарелку, акварель, вышитую скатерть с надписью и. д.], которая называется мизрах.

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 226

Современный человек, как правило, считает, что вмешательство в частную

жизнь соседа — посягательство на его свободу. Но в еврейской общине — иначе.

Все в ответе друг за друга.