Читаем «Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1 полностью

– Каждый человек – это маленький мир, и поэтому в нем существует абсолютно все: неживая, растительная, животная и человеческая природа, которую он должен сам в себе раскрыть. Он берет в себя каждой твари по паре: положительную и отрицательную часть, дающую и получающую. Он входит в ковчег для того, чтобы начать работать с этими двумя линиями, двумя силами природы: не только с эгоистической, данной ему от рождения, но уже и с противоположной – альтруистической. Он еще не может этим владеть, он должен только начать все правильно воспринимать, поэтому и уподобляется зародышу, возникшему в чреве матери из капли семени. Вот что значит вхождение в ковчег: «каждой твари по паре» – с двумя силами.


– Капля семени – это Ноах?

– Да, это Ноах, это я, это будущий человек, в котором «каждой твари по паре», то есть каждой силы с ее положительными и отрицательными проявлениями в нашем мире, силы получения и отдачи. И так постепенно, работая с этими силами, он растет, окруженный, направляемый влиянием Творца, сохраняя состояние равновесия между двумя силами. Он растит себя по средней линии между двумя силами, отменяя свой эгоизм, приподнимаясь именно так, чтобы быть в их симбиозе.

Таким образом, он должен пройти первые девять сфирот. Всего их десять, десятая – это я. Девять сфирот – это девять возможностей уже моего влияния на мир. Когда я получаю их все, я рождаюсь – выхожу из ковчега маленьким человечком, как плод выходит из чрева матери.

Духовное дорожно-транспортное происшествие

– Что такое выкидыш в духовном?

– Это, в принципе, дорожно-транспортное происшествие. Есть такие побочные явления в духовном, когда человек посреди пути вдруг проявляет себя эгоистически, и тогда он становится посторонним телом внутри материнского организма. И материнский организм обязан выдавить его из себя.

В нашем мире, когда такое происходит, нужна операция, чистка, и это большая проблема. А в духовном так происходит для того, чтобы дать возможность человеку повторно начать свой путь. Если он останется внутри взрослого организма, внутри высшей ступени, внутри Творца (или внутри ковчега), то он примет в себя высший свет, и это ему повредит, это будет подобно заражению и приведет его к духовной смерти. Чтобы дать человеку возможность повторно начать этот путь (и такое бывает), для этого высшая сфира

(его «мать») выкидывает его из себя: Творец выдавливает его из духовного мира. Человек теряет абсолютно все свои духовные качества, ощущения, озарения, контакт и проваливается снова в наш мир, как будто – бум! – упал с неба на землю.


– Это страшно после того, как он уже почувствовал что-то?

– Нет, нет. Ты его встречаешь на следующий день: «Как дела?».

«А, все это ерунда, вся эта каббала… Вот тут мне предлагают какое-то дело, то да се, бизнес, карьера, власть».

И все пошло своим путем, все духовное вдруг полностью отсекается. Он отключается абсолютно. Никаких чувств к духовному не остается, и поэтому тело работает в прежнем направлении. Мы не понимаем иногда, почему так происходит. Я вижу это на многих людях: вдруг подъем, вдруг спуск, вдруг полное отключение. И мы не можем назвать точную причину, почему с человеком так произошло. У него есть миллиарды связей с другими людьми, с их предыдущими кругооборотами жизни, завязанными на будущие кругообороты.

Это необходимо для того, чтобы вся система пришла к своему полному исправлению. И мы все находимся в этой большой системе – семь миллиардов людей.

Причем это количество может увеличиваться или уменьшаться в зависимости от эгоизма, который надо разделить на маленькие части, чтобы каждый из нас имел возможность его исправить. Если ты вселишь в меня эгоизм миллиона человек, то я просто не смогу двигаться, я окажусь в беспросветной депрессии – хоть застрелиться… Никакие наркотики не помогут. Мы видим, что сегодня даже с маленьким эгоизмом в каждом человеке весь мир пребывает в депрессии.

Следствие командует причиной

– Почему сейчас весь этот сумасшедший эгоизм определяется семью миллиардами людей, которые живут на земле?

– Поэтому-то и есть семь миллиардов населения. Но, допустим, будет война и уничтожится миллиард или два.

Люди, испытывая большие страдания, отказываются от эгоизма: главное – выжить, эгоизм уже не тянет их к себе всевозможными излишествами, они готовы к простому нормальному существованию.

А раз эгоизм уменьшился, все успокоились, значит, не нужно такое количество населения.

Почему люди гибнут во время войны? Не потому, что бомба падает, а бомба падает потому, что эгоизм уменьшается. Следствие командует причиной. Это нам кажется, что все развивается по причинно-следственному принципу, а на самом деле конец командует началом.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм