«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1

Внутри нас, нашего внутреннего «театра», обыгрываются эти персонажи. И надо попытаться разобраться в себе: где эти чувства, которые разговаривают между собой таким образом, как они действуют внутри себя. Я как-то сравнивал это с театром кабуки. В человеке разыгрываются его внутренние свойства, но во внешних персонажах. Это очень интересно – взять внутренний мир человека, вытащить его наружу, превратив в персонажи, которые разыгрывают его внутреннюю трагедию.

– И мы чувствуем полное сопереживание, ведь всё это внутри нас.

– Абсолютно все внутри меня. Ты задавал вопрос о постижении мироздания. Оказывается, все, что я вижу, – это на самом деле внутри меня. Этот театр представляется мне снаружи, хотя он внутри. Творец желает мне показать мои внутренние свойства. Все, что я вижу в этом мире, – это проекция моих внутренних свойств.

– Шаг за шагом мы погружаемся в постижение образов Торы: Агарь, Сарай, Ишмаэль[37]… Так постепенно мы начнем постигать мир вокруг нас и поймем, для чего мы существуем и кто мы такие.

Что происходит после разочарования

– Итак, Агарь убежала из дома Аврама. Что значит – «убежала Агарь»?

– Весь наш духовный путь состоит из определенных этапов. Так же как в нашем мире он включает в себя встречу, постижение, исследование возможных реализаций, попытки и разочарование. В жизни так происходит во всем. Это и есть движение вперед.

– Что приходит после разочарования?

– В духовном мире после разочарования приходит понимание того, что я могу получить силы для достижения следующей ступени: если я свяжусь с правой линией – свяжусь с Творцом.

– Разочарование – это хорошо?

– Без разочарований нельзя двигаться вперед. Посмотри на людей, которые что-то изобретают, пишут. Что такое муза? Это поиски. В нашем мире все разочарования: круговорот, внутренние водовороты – строят в нас всё. А в духовном поиске тем более!

В нашем мире, может быть, это еще не так заметно, потому что человек движется в поисках себя, как бы сам. Но все же понимает: чтобы изобретать, нужно какое-то просветление свыше. Муза это тоже нечто, что приходит извне и что надо успеть «схватить за хвост».

В духовном мире абсолютно четко, явно ты управляешь своей связью с Творцом. Ты должен взять от Него определенные силы для того, чтобы идти вперед. Ты сам должен вызвать на себя воодушевление, просветление.

– Каким образом?

– Это решается с помощью конфликта между желаемым и достигнутым. Есть достигнутое – Агарь и сын Ишмаэль (то есть «услышал меня Творец»). Но только «услышал» – это еще не полное постижение. Должно быть – «увидеть», а не услышать.

Полного, явного постижения я могу достичь только с помощью самой Сары, а не свойствами Сарай и Агарь. Когда от Сарай я перехожу к свойству эгоизма Агарь и потом возвращаюсь, я прохожу и достигаю свойства Сара, то есть исправленного желания. И тогда уже могу родить следующую свою ступень, на которой я увижу: не услышу – ступень Ишмаэль, а увижу – ступень Ицхак. Все эти переходы необходимы в нас.

– Необходим Ишмаэль, чтобы родился Ицхак?

– В каждом случае мы идем по этим ступеням. Постоянно говорится и о каждом человеке, и о том, что происходит в каждом из нас.

«И нашел ее посланник Творца…»

– Что же происходит с Агарью?

/7/ И НАШЕЛ ЕЕ ПОСЛАННИК ТВОРЦА У ИСТОЧНИКА ВОД, В ПУСТЫНЕ ПРИ ИСТОЧНИКЕ…

– Посланник (малах) – это сила. Она приходит, когда человек находится именно в таком состоянии, когда понимает, что хотя его большое желание давит на него, но он не может двигаться с ним дальше. Желание, которое было в нем, он реализовал – оно исчерпано. И человек пребывает в разочаровании: «А как дальше действовать?». Это называется, что сам он находится в пустыне. Но с другой стороны, все-таки рядом с ним есть источник.

– Он находит источник вод в пустыне?

– Да. Разочарование гонит его вперед, но он не понимает, как идти дальше. И находит источник в этой внутренней пустыне. Источник, как оживляющую силу, как надежду. А дальше что? И здесь его не оставляет Творец и посылает силу поддержки (малаха). Человек может чувствовать эту силу в виде голоса или образа.

И СКАЗАЛ ОН: «АГАРЬ, РАБЫНЯ САРАЙ, ОТКУДА ПРИШЛА ТЫ И КУДА ИДЕШЬ?».

– То есть, в человеке возникает внутренний вопрос: «Куда я иду? Зачем я иду? Для чего я иду?». Я должен проанализировать его в себе и дать ответ.

И ОНА СКАЗАЛА: «ОТ ГОСПОЖИ МОЕЙ, САРАЙ, БЕГУ Я».

– «Не вперед, а только откуда я бегу». Понятно, что раскрывается мне большой эгоизм, я не в состоянии с ним справиться. Что же мне делать дальше?!