Теория праздного класса

Но все-таки не лишено оснований утверждение спортсмена, будто при существующих условностях его потребность в отдыхе и во взаимодействии с природой лучше всего возможно удовлетворить именно тем способом, который он выбирает. Определенные каноны хорошего воспитания навязывались предписывающим образцом хищного праздного класса в прошлом и с приложением известных усилий сохраняются в употреблении современными представителями этого класса; эти каноны не допускают, чтобы спортсмен, не подвергаясь осуждению, пытался вступать в контакт с природой на каких-то других условиях. Вообще спорт, будучи почетным занятием, которое унаследовано из хищнической культуры как высшая форма повседневного досуга, стал единственной формой деятельности под открытым небом, полностью сообразной нормам приличия. Среди непосредственных побуждений к охоте и рыбной ловле в этом случае может быть и потребность в развлечении и отдыхе вне дома. Более отдаленной причиной, ставящей в качестве необходимого условия стремление к этим целям непременно в виде систематического кровопролития, является предписание, нарушить которое нельзя без риска утратить репутацию и тем ущемить свое самоуважение.

До какой-то степени сходно обстоит дело с другими видами спорта. Нагляднейшим примером здесь будет атлетика. В ней, безусловно, также действует предписывающее правило, которое устанавливает, какие формы деятельности, физической тренировки и отдыха позволительны по кодексу правил приличного существования. Те, кто увлекается атлетикой или восторгается этими увлеченными, заявляют, что такие занятия предоставляют наиболее доступное средство отдыха и «физической культуры». Предписывающий же обеспечивает моральную поддержку этим заявлениям. Каноны репутации исключают из жизненного уклада праздного класса всякую деятельность, которую нельзя отнести к категории нарочитой праздности. Вследствие этого они в целом предписывают исключать ее также из уклада жизни общества в целом. При этом бесцельное физическое напряжение утомительно и вызывает нестерпимое отвращение. Как было замечено в другой связи, в таких случаях происходит обращение к какой-либо форме деятельности, в которой имеется хотя бы благовидное намерение, пусть цель, приписываемая этой деятельности, будет даже мнимой. Спорт удовлетворяет этим требованиям фактической бесполезности при наличии благовидной воображаемой цели. Вдобавок в этих занятиях открывается простор для соперничества, чем они становятся дополнительно привлекательными. Чтобы выглядеть внешне приличным, то или иное занятие должно соответствовать канону почтенной расточительности; в то же время всякая деятельность, чтобы служить привычным, хоть и неполным выражением жизни, должна подчиняться общечеловеческому канону, настаивающему на полезной цели любой деятельности. Канон приличий праздного класса требует строгой и всесторонней бесполезности, а инстинкт к работе побуждает к целенаправленному действию. Канон праздного класса утверждается медленно и всепроникающе, отбирая и исключая из общепринятого жизненного уклада всякий существенно полезный или целенаправленный способ действия; инстинкт к работе действует спонтанно и может временно воплощаться постановкой непосредственной цели. Лишь когда вызывающая тревогу скрытая бесполезность конкретного действия входит в сознание в качестве элемента, по существу чуждого норме целенаправленности, присущей процессу жизнедеятельности, тогда эта бесполезность внушает человеку беспокойство и страх.