Физическая сила, приобретаемая в процессе атлетических тренировок (насколько можно говорить, что эта подготовка дает такой результат), является преимуществом для индивидуума и для коллектива; это при прочих равных условиях есть свидетельство ее экономической пользы. Духовные черты, которые сочетаются с атлетическими занятиями, сходным образом экономически выгодны для индивидуума – в противоположность интересам коллектива. Это остается справедливым для любого сообщества, где в населении в какой-то мере присутствуют эти черты. Соперничество сегодня во многом представляет собой процесс самоутверждения на основании наличия этих характерных признаков хищнической природы человека. При той неоднозначной роли, которую они играют в мирном соперничестве в наши дни, обладание ими для человека цивилизованного является почти жизненно необходимым. Но пусть эти черты важны для соперничающих индивидуумов, они не приносят непосредственной пользы сообществу. В том, что касается полезности индивидуума для целей коллективной жизни, подготовленность человека к соперничеству если и полезна, то лишь косвенно. Свирепость и хитрость лишены какой бы то ни было общественной пользы, годятся разве что для враждебных сношений с другими сообществами, а для индивидуума они полезны только потому, что в человеческом окружении, в котором он пребывает, эти черты проявляются в изобилии. Всякий человек, который вступает в соперничество без должного обладания названными качествами, оказывается в невыгодном положении подобно безрогому самцу в стаде рогатого скота.
Обладание хищническими чертами характера и их развитие, безусловно, может быть желательным по каким-либо основаниям, отличным от экономических. Наблюдается широко распространенная эстетическая или этическая предрасположенность к варварским способностям, а рассматриваемые черты столь хорошо соответствуют этой предрасположенности, что их полезность в эстетическом или этическом отношении, вероятно, восполняет какую бы то ни было экономическую бесполезность. Но к настоящему рассмотрению это обстоятельство прямого отношения не имеет. Поэтому здесь ничего не говорится о желательности или целесообразности занятий спортом в целом или о той ценности, которую они могут иметь на основаниях, отличных от экономических.
По общему представлению, многое достойно восхищения в том типе мужественности, который поощряется спортивной жизнью. Прежде всего, это уверенность в своих силах и чувство товарищества, но это лишь повседневные обозначения соответствующих качеств в обыденной речи. С иной точки зрения их можно было бы назвать агрессивностью и приверженностью своему клану. Сегодня эти качества вызывают одобрение и восхищение и считаются мужественными в силу тех же причин, которыми объясняется их полезность для индивидуума. Члены сообщества, в особенности тот класс, который задает тон в канонах вкуса, наделены этими наклонностями в достаточной мере, чтобы их отсутствие в других ощущалось как недостаток, а их избыток воспринимался бы как необходимое условие наличия превосходящих достоинств. Черты хищника отнюдь не являются отжившими среди большинства народов в наши дни. Они имеются у многих народов и в любой момент могут наглядно проявляться в конкретных настроениях, когда этому не мешают специфические действия, составляющие наши привычные занятия и ограничивающие общий круг наших повседневных интересов. Основная масса населения любого индустриального общества освобождена от этих экономически непригодных наклонностей лишь в том смысле, что в результате их частичного и временного неприменения они оттесняются в область подсознательных побуждений. У разных индивидуумов они в разной степени сохраняют свою потенциальную силу, но остаются в распоряжении для придания агрессивности поступкам и настроениям всякий раз, когда появляется стимул повышенной в сравнении с обыденностью силой. Они прочно утверждаются и в том случае, когда занятие, чуждое хищничеству, узурпирует область повседневных интересов и чувств индивидуума. Так происходит в праздном классе и среди определенных слоев населения, которые дополняют этот класс. Отсюда та легкость, с которой предается занятиям спортом новое пополнение праздного класса, и отсюда же быстрое распространение занятий и увлечений спортом в любом производительном сообществе, где накоплено достаточно богатства, чтобы освободить значительную часть населения от работы.