Теория праздного класса

Образ мышления индивидуума образует органическую совокупность, общим направлением действия которой неизбежно является наделение жизнедеятельности пользой. Когда предпринимается попытка дополнить эту органическую совокупность систематическим расточительством или бесполезностью в качестве одной из жизненных целей, то вскоре вслед за этим возникает чувство отвращения. Но отвращения возможно избежать, если удастся сосредоточить внимание на достижении ближайшей, не требующей размышления цели в проявлении ловкости или в соперничестве. Спорт – охота, рыбная ловля, атлетические соревнования и тому подобное – позволяет тренироваться в ловкости, свирепом соперничестве и хитрости, то есть в характерных чертах хищнического образа жизни. Пока индивидуум лишь в незначительной мере наделен способностью к размышлению или пониманием скрытого направления собственного поведения, иначе говоря, пока его жизнь фактически остается подверженной наивным порывам, инстинкт к работе будет до известной степени воплощаться в непосредственной, не требующей размышления целенаправленности спорта как способа достижения превосходства. Это особенно справедливо в том случае, когда господствующими побуждениями являются бездумные, сопернические склонности хищнического темперамента. При этом спорт под влиянием канонов внешних приличий будет прельщать индивидуума как выражение жизни, безупречной в денежном отношении. Удовлетворяя этим двум требованиям, требованию скрытой расточительности и направленности на достижение непосредственной цели, всякое конкретное занятие становится традиционной и привычной формой отдыха, которая соответствует внешним приличиям. Значит, в том смысле, что другие формы отдыха и физических упражнений для людей благовоспитанных и утонченных являются невозможными с нравственной точки зрения, спорт выступает наиболее доступным средством досуга при существующих обстоятельствах.

Правда, те члены почтенного общества, которые выступают в защиту атлетических состязаний, обыкновенно объясняют свое отношение к ним (самим себе и своим соседям) тем, что эти состязания служат бесценным средством развития. Они не просто улучшают физическую силу соревнующихся, но и, как обычно добавляется, воспитывают мужественность, как у спортсменов, так и у зрителей. Футбол является той игрой[45]

, которая, вероятно, прежде всего приходит на ум всякому члену общества, когда встает вопрос о полезности спортивных состязаний, поскольку эта форма атлетического соперничества стоит в настоящее время выше всех прочих в помышлении тех, кто ратует за или против состязаний как средства физического или духовного спасения. На примере этого типичного атлетического вида спорта можно, следовательно, показать, какое значение имеет атлетика для развития физических качеств и характера у участников состязаний. Как-то было сказано (вполне уместно), что футбол имеет такое же отношение к физической культуре, как бой быков к сельскому хозяйству. Полезность для этих развлекательных институтов требует прилежной подготовки или усердного воспитания. Используемый материал, будь то животные или люди, подвергается тщательному отбору и выучке ради сохранения и развития определенных способностей и склонностей, характерных для дикого состояния и тяготеющих к исчезновению при одомашнивании. Это не означает, что в обоих случаях происходит всестороннее и полное восстановление звериного или варварского склада ума и тела. Результатом является скорее односторонний возврат к варварству, или к ferae natura[46], то есть восстановление и подчеркивание тех диких черт, которые направлены на нанесение ущерба, без соответствующего развития тех черт, которые служили бы самосохранению индивидуума и полноте его жизни в зверином окружении. Плодами культуры в футболе являются экзотическая дикость и коварство. В этой игре восстанавливается в своих правах темперамент раннего варварства и происходит подавление как раз тех свойств темперамента, которые полезны для общества и экономики в характере дикаря.